南平市图书馆

【原文】
  楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。
  孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也。意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福；为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋，而不遇时者众矣，何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者人也；生死者命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？”子路出。
  召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐！良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容。赐，尔志不广矣，思不远矣！”子贡出。
  颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容然后见君子。”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
  【译文】
  楚昭王聘请孔子到楚国为官，孔子去拜见，路经陈国、蔡国。
  陈、蔡两国的大夫们相聚谋划说：“孔子是一代圣贤，他每次抨击嘲讽的问题都是诸侯各国的缺点。他要是被楚国重用，那我们陈、蔡两国就危险了。”于是他们派兵于拦住孔子他们，不让通行。
  孔子不能通行，断粮七天，和外面失去联系，连粗劣的饭食都吃不到，随从的人都饿倒了。孔子更加慷慨激昂地演讲礼乐教化，又叫来子路问：“《诗经》上说‘不是犀牛，不是老虎，沿着那旷野急出入’，我的主张不对吗，为什么到了这个地步？”子路听后心里生气脸上露出了不高兴的神色，对孔子说：“君子没有什么东西能困扰他的。想来大概是老师不够仁德吧，因此别人就不相信您；还是老师不够聪明，致使人们不让我们通行。而且我以前曾经听老师您说过：‘常做好事的人，上天以好运来报答他；常做坏事的人，上天以灾祸来惩罚他。’如今老师您积累仁德心怀仁义已经做了很久了，怎么也会如此穷困呢？”孔子说：“仲由不懂呵。我告诉你，你以为仁德的人就一定被信任吗，那么伯夷、叔齐就不该死在首阳山。你以为聪明人一定被重用吗，那么王子比干就不该被剖心。你以为忠诚的人一定得到报答吗，那么关龙逢就该不受刑罚。你以为劝谏的话一定有人听吗，那么伍子胥就不该被杀。遇不遇明君，是时机决定的，贤不贤是才能决定的。君子学识广博、谋虑深远，却遇不到明君的多的是，哪只我孔丘呢？再说兰草长在深山老林，不因为没人欣赏就不芳香。君子修身讲德，不因为困窘就改变气节。做事在人，生与死在命。因此，齐桓公在莒国产生了称霸的愿望，晋文公在曹国产生了称霸的决心，越王勾践在会稽山被围，立志图强。所以说，处于下位没有忧愁的人，理想就不会远大；处下位还常常忧乐的人，志向就不会宏阔。哪里用得着了解他们活动的全过程？”
  在陈绝粮
  子路退出去以后，孔子又叫子贡到他跟前，把对子路说的话跟子贡说了一遍。子贡说：“老师的理论主张实在是博大精深，所以天下没有谁能接受。老师您干嘛不把您的主张稍微降低些标准呢？”孔子说：“端木赐呀，优秀的农夫懂得如何播种，不一定懂得如何收获；优秀的工匠能做出精巧的东西，不一定能符合别人的要求；君子能培养，创立政治主张，抓住主要的东西，理清头绪，不一定别人就能接受。如今不主动地培养自己的道德品质，创立出仁德的思想主张，却只求别人接受。端木赐呀，你的志向不够远大呀！你的想法不够深远呀！” 子贡出去，颜回进来，也像先前那样问他，颜回说：“先生的学问最大，以致天下都不能接受。虽然这样，先生推行它，世人不用我们的主张，是掌握国家的人丑陋，先生有什么错误？不被收容才更显出你是君子。”孔子高兴地感叹说：“有学问哪！颜家的孩子，假使你有很多钱财，我给你当总管。”
  【原文】
  子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
  【译文】
  子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”孔子说：“没有。君子修养自己的德行，在没有养成良好品德时，他会为自己内心体验而高兴；已经养成了良好品德之后，又会为自己的成功而高兴。因此他终身都感到快乐，没有一天是忧愁的。小人就不是这样了，在他没有得到自己想要的东西之前，他很担心得不到；当他得到之后，又担心失去它。因此他终身都有忧愁，没有一天是欢乐的。”
  【原文】
  曾子敝衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉。曾子固辞不受，或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
  【译文】
  曾参穿着破衣服在鲁国种地。鲁国国君听到后送给他城邑，曾子坚决推辞。有人说：“不是你要的，是国君主动送的，为什么一再推辞？”曾子说：“我听说，接受别人赠送的人常常害怕别人；给人东西的人，常常傲视别人。即使君王赏赐给我，不傲视我，我怎么能不惧怕呢？”孔子听到这话，说：“曾参的话足可以保全他的气节。”
  【原文】
  孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
  子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡问：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
  颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
  【译文】
  孔子被困厄在陈国、蔡国之间，随从的人七天没吃东西。子贡拿他所携带的衣物，偷偷冲出包围，向乡民换了一石米。颜回、仲由在破房子里烧饭，有点儿黑灰掉到饭里，颜回拿出来吃了。子贡从井边望见了这情景，很不高兴，以为颜回偷吃食物。就进去问孔子：“仁德而有操守的人穷困了会改变名节吗？”孔子说：“改变节操还怎么能够与仁义、廉洁的称号相符合呢？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变名节吗？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷偷吃饭的事告诉孔子，孔子说：“我相信颜回是仁人已经很久了。虽然你说了方才那些情况，我也不怀疑真有此事，那一定有原故吧。你别说，我去问他。”孔子叫颜回进来说：“以前我曾梦见祖先，这难道是祖先在上天开导我们，保佑我们吗？你快煮好饭，我要献饭祭祖。”颜回说：“刚才有点儿黑灰掉到饭里，我想不管它，那么饭就不干净了；想扔掉那些饭，太可惜了，我就拿出来吃了，不能用这种饭祭祖啊。”孔子说：“这样的话，是我也会吃掉它。”颜回出去后，孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不是从今天才开始的。”弟子们由此叹服颜回。