南平市图书馆

【原文】
  孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”对曰：“谨受命。”
  遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：‘孔子，圣人之后也，灭于宋，其祖弗父何始有国而授厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。〓于是，粥于是，以糊其口。”其恭俭也若此。臧孙纥有言：圣人之后，若不当世，则必有明君而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。’属臣曰：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘资之？臣请与往。”
  公曰：“诺。”与孔子车一乘、马二匹，竖子侍御。敬叔与俱至周。问礼于老聃，访乐于苌弘。历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”
  及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身者，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”自周返鲁，道弥尊矣，远方弟子之进，盖三千焉。
  【译文】
  孔子对南宫敬叔说：“我听说老聃博古通今，通晓礼乐的根本，了解道德的宗旨，这就是我们的师长呵。现在我想去拜访他。”回答说：“恭听尊命。”
  南宫敬叔于是对鲁国国君说：“我曾受父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代，他的家族在宋国消亡。祖父弗父何最初拥有宋国时，却把国家给了弟弟厉公。到了正考父时，辅佐戴公、武公、宣公三个国君。国君三次任命他，他一次比一次恭敬，所以他家宗庙的鼎上刻有铭文：第一次任命弯着背，第二次任命弯着身子，第三次任命俯下身去。沿着墙脚快步前行，也没有人敢欺侮他。他在这个鼎里煮粥来糊口。他恭敬节俭到了这个地步。臧孙纥说：圣人的后代，如果没有做上国君，那么一定有贤明的君主重用他。孔子从小就钟爱礼仪，他大概就是这种人吧。’父亲又嘱咐说：‘你一定要拜他为师。’现在孔子要到周王室去，观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的程度，这是大事业啊！您为什么不提供车子资助他？我请求和他一起去。”
  鲁君说：“好。”送给孔子一辆车，两匹马，还有童仆、赶车的人。南宫敬叔和孔子一起到了周王室，向老子学习礼，向苌弘谘问乐，游览了郊祭社祭的场所，考察了有关明堂的一些规则，察看了庙朝的制度。于是慨叹说：“我今天才懂得周公的圣德与周朝能取得天下的原因。”
  到离开周国，送别孔子时，老子说：“我听说富贵的人拿钱财送人，讲仁义的人用言语送人。我虽然不能算富责人，却私下拥有仁者的称号。请让我拿言语送你吧大概当今的士人，一辈子都很聪明而且善于体察事物的，是喜欢讥讽议论别人的人。知识广博，喜欢辩论，而且宽宏通达却危及自身性命的，是喜欢揭发别人缺点的人。不要抱着为自己着想的态度去做儿子，不要带着贬损自己的态度去做臣子。”孔子说：“恭敬地接受您的教诲。”从周返回鲁国，学问更高了，远方来的学生，大概有三千人。
  【原文】
  孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容、桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧〓南面以朝诸侯之图焉。
  孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也。岂不惑哉！”
  【译文】
  孔子观赏明堂，看到四道门之间的墙壁上，有尧舜的像，也有夏桀商纣王的像，善恶各异，审国家兴盛败亡的告诫。又有周公辅佐周成王，抱着他，背靠屏风，面向南朝见诸侯的图像。
  孔子来回走着观看，对跟随的人说：“这是周国兴盛的原因啊！明亮的镜子可以用来观看容貌，过去的事情可以用来了解现在。君主不致力于使国家沿着安定存在的路走，反而忽视的危险及灭亡的原因，这就和退步跑却想要赶上向前跑的人没有什么不同，难道这不糊涂吗？”
  金人背铭
  【原文】
  孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉，无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之；人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
  孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小子识之！此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉！”
  【译文】
  孔子在周国考察，进入周太祖后稷的宗庙。在庙堂右边台阶的前面有个铜人，嘴巴被封了三层，并且铜像的背上刻着：“这是古时审慎的人。谨慎吧，不要多说话，多说多失败；不要多事，多事多忧虑。安乐时要警惕，不要做后悔的事。不要认为有何妨害，那灾祸将很长久。不要认为有何伤害，那祸患将会很大。不要认为神不能听到，神会在暗中探察着人的行为。小小的火不灭掉，对大火就无可奈何；小小的水流不堵住，最终汇成长江大河。微小时不切断，到时就成了大网大罗。细小时不扎住，很快就长成斧柄那般。真能做到谨慎，是福佑的根子。如果说这有什么妨害，这就是灾祸的大门。强暴的人不得好死，好胜的人肯定遇上对手。盗贼恨主人，百姓恨长官。君子明白自己不可能胜过天下的人，就退出；知道众人不可以超过，所以就退后。温顺、恭俭、谨慎的品德，令人仰慕。把住劣位，甘居人下，没有人超越你。别人都趋向那个，唯独我守着这个。别人都动，我独自不迁。内藏智慧，不给别人看到，即使尊贵高尚，别人也不会害我，谁能这样？大江大海虽然不相助，却比所有河流都长。因为它谦卑低下。上天对谁都没亲疏之分，却能谦下待人，要以此为戒啊！”
  孔子读完这段铭文后，回头对学生说：“你们把它记下来。这些话内涵丰富而且合乎道理，真实而且可信。《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’立身行事能像这样，难道还担心说错话吗？”
  问礼老聃
  【原文】
  孔子见老聃而问焉。曰：“甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。”老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞。如此二者，则道不可以忘也。”
  【译文】
  孔子拜见老聃并加以询问：“严重啊！‘大道’在现在难以实行啊。我本来坚持守道，现在委质以请求当今君主，王却不接受。道在当今难实行呵！”
  老子说：“游说的人往往失于评论，接受游说的人又往往为浮华的言辞所惑乱。对这两种人来说，是不可以舍弃大道的。”