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【原文】
  孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道孰为大？”孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对。人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，在姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”
  公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信，三者正则庶物从之。”
  公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道。可得闻乎？”孔子对曰：“古之政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与！”
  公曰：“寡人愿有言也，然冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”
  公曰：“寡人实固，不固，安得闻此言乎？寡人欲问，不能为辞，请少进。”孔子曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也。君何谓已重焉？”
  孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻足以兴之，故为政先乎礼。礼，其政之本与！
  孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也。敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也。敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤本也。伤其本，则支从之而亡。
  三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃。君以修此三者，则大化忾乎天下矣。昔太王之道也如此，国家顺矣。”
  公曰：“敢问何谓敬身？”孔子对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是则可谓能敬其身，则能成其亲矣。”
  公曰：“何谓成其亲？”孔子对曰：“君子者也，人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。”
  孔子遂言曰：“为政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天。”
  公曰：“敢问何能成身？”孔子对曰：“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎，合天道也。”
  公曰：“君子何贵乎天道也？”孔子曰：“贵其不已也，如日月东西相从而不已也，是天道也。不闭而能久，是天道也。无为而物成，是天道也。已成而明之，是天道也。”
  公曰：“寡人且愚冥，幸烦子之于心。”孔子蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故仁人之事亲也，如事天，事天如事亲。此谓孝子成身。”
  公曰：“寡人既闻如此言，无如后罪何？”孔子对曰：“君之及此言，是臣之福也。”
  【译文】
  孔子陪侍鲁哀公坐着，哀公问：“人道中什么最重要？”孔子的脸色变得严肃起来，回答：“君王问到这话，是百姓的福分呵，我岂能不回答。人道中政事最重要。政事，就是纠正一切不正确的。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为，就是百姓跟从的对象。国君做得不正，百姓跟他做什么呢？”
  哀公问：“请问怎样处理政事呢？”
  孔子回答说：“夫妇要讲尊卑，男女之间要讲亲情，君臣之间要有信义。这三件事做好了，那么其他许多事就跟着搞好了。”哀公说：“我虽然无能，但希望能了解一下实现这三点的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时候的人治理政事，爱护关心别人最重要。要做到爱护关心别人，施行礼仪最重要。施行礼仪，恭敬最为重要。竭尽恭敬，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，君王要穿礼服戴礼帽亲自迎亲，亲自迎亲就是敬。因此君子做事注意敬重以求相互亲近。舍弃敬也就丢掉亲。不亲不敬，也就没有尊贵，爱和敬是政事的根本。”仁人不过乎物，孝子不过乎亲。
  哀公问：“我还有一句话想问您，天子诸侯穿冕服亲自去迎接，不是太隆重了吗？”
  孔子变了脸色，回答说：“合好两个家族的关系，从而承继延续先圣的后裔，当宗庙国家的主持人，怎么能说太过分呢？”
  哀公回答说：“我真是孤陋寡闻！不是因为这样，哪里能听到这番话呢？我想问，不知怎么措辞来问，请稍微说明白些。”
  孔子就接着说：“天气和土地阴阳二气得不到交合，万物就不会生长。天子诸侯的婚姻，关系到子孙万代的接续，您怎么能说太隆重了呢？”于是孔子又接着说：“对内搞好祭宗庙之礼。君王和夫人像日月一样足以配天地之神；对外可以搞好政教之礼，强调上上下下讲敬。臣下出现耻辱可以用礼补救，国家出现耻辱可以用礼复兴它。所以政事要先抓礼，礼是政的根本。”
  孔子接着又说：“从前，夏商周三代圣明君主治理政事，必定敬重他们的妻儿，这大概是有道德的表现。妻子是为父亲料理生活、供奉祭品的主妇，儿子是传宗接代的人，这可以不敬重吗？所以，君子对妻儿没有不敬重的。同时，尊重自己尤为重要。自己是承接先后的关键，这能够不尊重吗？不能敬重自己，就是伤害了血统关系；伤害了血统关系，就伤害了宗族的根本；宗族的根本被损伤，支属也就要随之灭绝了。自身、妻、子，爱这三者就是爱百姓的象征。爱自身推及到爱百姓之身，爱儿子推及到爱百姓之子，爱妻子推及到爱百姓之妻。君王做到这三点，德化就遍及天下了。过去，太王的治国之道就像这样，国家治理得很好。”
  哀公问：“请问什么叫做敬重自己？”
  孔子回答说：“君有错误的言论，百姓也认为是好辞；君子举动过了头，百姓也当做是准则。不说错话，不做错事，百姓恭恭敬敬地跟着做，这就叫敬自身，也能够成就他父亲的名望。”
  哀公问：“请问什么叫使他的父亲成为有名望的人？”
  孔子回答道：“君子是人当中成名的，百姓给了他美名叫君子，这就是成全他父亲为君子，而让他成为君子的儿子了。”孔子接着说：“只注重政治而忽略关怀人民，就不能保护自身；不能保护自身，就要经常流亡以避灾祸，而没有安定的居处；没有安定的居处，就不能无忧无虑。
  ”哀公问：“请问什么叫成就自己？”
  孔子回答说：“立身行事不出偏差，这就叫做成就自身。不出偏差，才是合于天道的。”
  哀公问：“请问君子为什么要尊重天道呢？”
  孔子回答说：“是看重它的永不停止。比如日月从东向西一个跟着一个永不停止，这就是天道；不停止，而能长长久地动，这就是天道；不做什么却能生出万物，这就是天道；已经生出万物而且让它们显明，这就是天道。”
  哀公说：“我实在愚昧不能明白事理，有劳您教给我许多道理。
  ”孔子不安地离开座席说：“仁德的人不办错事，孝子在双亲面前没过错。仁人事奉双亲如同事奉天子，事奉天子如同事奉双亲，这就叫孝子成身。”
  哀公说：“我听到了这番道理，恐怕将来还会有过错，那该怎么办呢！
  孔子回答说：“您说出这番话，这是臣下的福分。