南平市图书馆

【原文】
  孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节：长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而四方之诸侯则焉。
  定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉？”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
  先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。
  职司委吏
  【译文】
  孔子刚开始做官，担任中都邑的地方长官。他规定了老百姓生活有保障、死亡得安葬的制度。尊敬年长者，依据年纪的长幼提供不同的食物；体力强的人和体力弱的人承担不同的职务，严守礼教，男女走路时各走一边；在路上不捡别人遗落的东西而据为己有，所用的器物不求浮华虚饰。用里棺四寸外椁五寸厚的棺材，依傍丘陵修墓，不兴土木建起高大的坟，不花费劳力在墓地种植松柏。这样的制度施行一年之后，各诸侯国都纷纷效法。
  鲁定公问孔子：“学习您的这些办法，来治理鲁国怎么样？”孔子回答说：“学习这样的方法治理整个天下都可以，岂止只能治理好鲁国呢？”这样实施了两年，鲁定公任命他做了司空。他区分五种土地的不同特性，各种作物获得最适宜的生长条件，都得到了很好的发展。
  早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面，孔子做司空后，挖沟让昭公墓和鲁国先王的墓圈到一起。孔子对季桓子说：“令尊以此羞辱国君而使自己的罪行得到昭彰，不合乎礼呀。现在把陵墓合到一起，是掩盖了令尊不守臣道的罪名。”之后，孔子又由司空提升为鲁国的大司寇。他虽然设立了法律，但也派不上用场，因为国内没有行为不端的百姓了。
  【原文】
  定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。
  至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为僭义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉！”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
  将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”齐侯将设享礼。孔子谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门，嘉乐不野合，享而既具，是弃礼。若其不具，是用秕稗。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。
  齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。
  【译文】
  鲁定公和齐景公在齐国的夹谷会盟，孔子担任代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说举行会盟这样的事情，一定要有武装力量作为后盾；而进行军事活动，也一定要有文官做准备。古代的诸侯离开国家从事外交活动，跟从的随员必须文武齐备，请您带上正副司马。”定公听从了孔子的建议。
  到了举行盟会的地方，盟会的高台已筑好，修的土台有三级台阶，双方以简单的礼仪相见，相互礼让着登上土台。双方互赠礼品互相敬酒之后，齐国一方派莱人军队擂动战鼓，企图劫持鲁定公。这时，孔子一步一级快步登上土台，保护着鲁定公退下，喝令：“鲁国军队，请你们去攻打莱人！我们两国国君在这里举行友好会盟，而被俘的边远之地的夷人却动武捣乱，这绝对不是齐国国君跟天下诸侯友好邦交之道。边远之人不能图谋中原，东夷之人不能扰乱华夏，俘虏不能冲犯盟会，武力不能强迫别人友好。这些行为举动对于神灵是大不吉祥，对于德行来说是违反道义，对于人来说是背弃了礼制，君王肯定不会这样做。”齐侯听了孔子这番义正词严的话，感到愧疚，挥手令莱人军队撤下去。
  过一会儿，齐方演奏宫中的乐曲，俳优和侏儒开始在国君前表演歌舞杂技、调笑嬉戏。孔子快步向前，很快地登上台阶，但未上最高一级台阶说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，按罪当杀，请右司马快速施刑。”这样，就斩杀了侏儒小丑，手足都被斩断。齐侯心中恐慌，露出惭鬼的神色。
  将要盟誓时，齐国人在盟书上加一句话：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车相从，有此盟誓为证。”孔子派鲁大夫兹无还针锋相对应答道：“你们不归还我们汶阳的土地，让我们奉命满足齐国的需要，也有此盟誓为证。”
  齐侯准备设宴款待鲁定公。孔子对齐大夫梁丘据说：“齐国、鲁国旧有的典章制度，您难道没听说吗？事情已经完成了，而又要设享礼，这是白白辛苦你们。何况，牛形和象形的酒壶，按规矩不能拿出宫门，钟磬之乐也不能在荒野演奏。设享礼时备齐它们，这是背弃礼制，如果不备齐，那又像用秕子和稗子一样轻贱而不郑重。这是君王的耻辱，是丢弃礼法，名声不好。您为什么不考虑一下？享礼是用来宣明德行的，不能宣明德行，不如作罢。”结果享礼没有搞成。
  齐景公回国后，责备他的群臣说：“鲁国大夫用君子之道辅佐他们的国君，你们却用夷狄那一套办法来教我，使我得罪了鲁国国君。”这样，齐国便归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶河以北的土地。
  夹谷会齐。
  【原文】
  孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由堕三都。叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰，率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之。费人北。遂隳堕都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
  【译文】
  孔子对鲁定公说：“卿大夫不能私藏铠甲兵器，城墙不能达到高三百丈、长三百丈，这是古代的制度。如今季孙、叔孙、孟孙三家都超过了规定，请让他们加以减损。”于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孙氏的都城费、叔孙氏的都城郈、孟孙氏的都城成。叔孙氏的庶子叔孙辄得不到叔孙氏的器重，跟着费邑的总管公山弗扰领费邑人袭击鲁国国都。孔子保护着鲁定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的宫室，登上武子台。费人来进攻，攻到武子台旁边。孔子命令申句须和乐颀率领士兵下台攻击费人，费人战败，于是就毁掉三家都邑的城墙，这一行动使国君的权力得到加强，大夫的势力被削弱，国君得到尊崇，臣子的地位下降了。这样，政治和教化在鲁国。
  知鲁庙灾
  【原文】
  初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。有公慎氏者，妻淫不制。有慎溃氏，奢侈逾法。鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰。男女行者别其途，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑，不求有司，皆如归焉。
  【译文】
  早先，鲁国有个叫沈犹氏的羊贩子，经常在早晨把羊饮饱了再卖，以欺诈买主。有一个叫公慎氏的人，他的妻子与别人淫乱他却不加制止。有个慎溃氏，生活奢侈，违背礼法。鲁国贩卖牲口的商人，在牲口身上做手脚从而抬高售价。等到孔子当政，沈犹氏不敢早晨给羊喝水，公慎氏休掉了妻子，慎溃氏逃出国境，迁徙别处。过了三个月，卖牛马的商人不敢漫天要价，卖猪羊的商人也不再虚报价格。男女走在路上，则根据礼法，各走路的一边。路上遗失的东西也没有人私自捡起来据为己有。
  男人崇尚忠实诚信，女人崇尚贞节温顺。到城里来的四面八方的客旅，都用不着去求助于官吏，都像回到家一样。