南平市图书馆

【原文】
  吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放，曾参妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨虐孤遗。离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉！
  【译文】
  尹吉甫是位贤明的父亲，尹伯奇是位孝顺的儿子。慈父和孝子在一起，应该可以享尽天伦之乐了，然而由于尹吉甫的后妻挑拨离间，尹伯奇竟然被赶出家门。曾参的妻子死后，就对儿子说：“我不如尹吉甫贤良，你们也不如尹伯奇孝顺。”王骏丧妻后也对别人说：“我不如曾参贤良，我儿子不如曾参的儿子曾华、曾元孝顺。”曾参、王骏后来都终身没有再婚。这些事例都是让人们值得借鉴的。后母残酷虐待前妻的孩子，挑拨离间父子感情，这种令人伤心断肠的事，数都数不过来。要慎重啊！要千万小心！
  【原文】
  江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有，悲夫，自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
  【译文】
  按江东的风俗，人们不嫌弃小妾生的孩子，所以妻子死后，不一定续娶，多让小妾主持家务。虽然家中鸡毛蒜皮的小纠纷或许不能避免，但由于后来主事的妾没有名分，所以很少发生兄弟内讧的家门之耻。河北地区的人则鄙视小妾生的孩子，这些孩子不能与正妻所生的孩子享有平等的地位，因而妻子死后必须重新娶妻。以至有人先后娶了三四次。造成最后的继母年龄还比大儿子还要小的情形。后母生的弟弟与前妻生的哥哥，在衣服饮食、婚娶求官等方面之间的分别，竟还要像士大夫与庶民一样，世俗都对此习以为常。父亲死后，家庭内部的诉讼就闹到了公堂，彼此互相诽谤污辱。前妻的儿子诬蔑后母是小妾，后母的儿子贬斥异母哥哥为佣人；为了自己在官司上胜诉，都把对方家里的丑事揭露出来，即使把父亲的言行隐私传播出来也在所不惜。这样的事处处都有。真是可悲啊！自古以来奸诈的臣子，谄媚的小妾，用一句话将人害惨的事太多太多了。何况现在有夫妻名分，妻子早早晚晚向丈夫进谗言、离间父子关系，侍仆为了讨主子的欢心，也在一旁加以引诱。这样长年累月，怎么会有孝子呢？这真让人感到害怕啊！
  【原文】 凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉。故虐之。异姓宠则父母被怨。继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。
  【译文】 一般说来，大多数人的性格，后夫对于前夫的儿子多宠爱，而后妻对前妻之子却多虐待。这并非只是妇人天生具有嫉妒之心，男人头脑糊涂的缘故；这也是事物的情势使他们这样做的啊。前夫的孤儿，在这一家中是异姓，不能也不敢与这家的儿子争短长，后夫尽心抚养他，日积月累就会产生父子之情，因此后夫宠爱前夫之子。至于前妻的儿子，地位往往在自己的儿子的上面，求学做官，婚姻嫁娶，都生怕会对自己儿子产生不利影响，因此后母虐待他。异姓的儿子受宠，亲生的儿子就怨恨父亲；后母虐待前妻的儿子，兄弟之间就会变成仇敌。如果哪家有这类情况，这都是家族的祸患啊！
  【原文】
  思鲁等从舅殷外臣，博达之士也，有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
  【译文】
  殷外臣是颜思鲁的堂舅，是位博学通达的人。儿子殷基、殷谌都已娶妻生子，而殷外臣续娶王氏为妻。殷基每次拜见后母，都因思念生母而伤心痛哭，以至无法控制自己，弄得家里的人都不敢抬头看他。王氏也很悲伤，不知道如何是好。不到一个月就请求离去，殷外臣就按礼节将她送走了。这件事真令人遗憾啊。
  【原文】
  《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之，包日夜号泣，不能去，至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之。乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀，既而弟子求分财异居，包不能止，及中分其财；奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给，建光中，公车特征，至拜侍中，包性恬虚，称疾不起，以死自乞，有诏赐告归也。”
  【译文】
  《后汉书》记载：汉安帝的时候，有个叫薛包的汝南人，字孟尝。学问和品行都好，母亲已经去世了，他因为极尽孝道而闻名。薛的父亲娶了后妻后就十分憎恶他，将他分出去另过。薛包日夜哭泣，不肯离家，最后父亲竟用棍子打他，不得已，只好在屋外搭了草棚栖身，天一亮就回家打扫庭院。父亲大怒，又把他赶了出来，他就在里门外搭个茅屋暂住，然而还是坚持每天早晚回家请安问候。一年多以后，父母感到羞愧，就让他搬到了家里。后来他为父母守孝六年，服孝期间万分悲痛。父母死后不久，弟弟要求分财产分开过，薛包无法劝止，就将财产平分：家中奴婢，薛包自己要那些老的，他说：“这些奴仆和我相处的时间很长，你使唤起来很不方便。”田地房屋，他要的是荒芜破败的，他说：“这些是我从小所熟悉的，对它们很留恋。”他还把那些破旧的器具全留下了，说：“这些器物是我平时常用的，已经用惯了。”后来他的弟弟几次把自己的那份家产破败了，薛包还反过来接济弟弟。建光年间，朝廷优礼征召他，并授予侍中的官职；薛包生性恬淡，以有病为由推辞不就，以死乞回。皇帝下诏准许他还乡。