南平市图书馆

杨时的“理学家风”强调“修身”为本，贯穿了孔子的“修齐治平”思想。他注重内心的修炼，主张修德养性、成人成己，其“修身”之要则是克己、慎言。在封建大一统的环境下，儒学建构了社会统治的意识形态，“修身”无疑是一种理想的安身之道，它训示着子孙要安于内心、守于自身。在修身之法上，一是杨时关注于以圣人为师，他认为为学者应向圣人学习，正所言：“古之学者以圣人为师，其学有不至，故其德有差焉。……若舍圣人而学，是将何所取则乎。”③学以致圣是杨时的良好愿景，更是杨时主张“修身”的奥妙所在，因为只有类比圣人，个体才能“修身”不止，才能体悟万物，至臻至善。二是杨时重视“吾日三省”。反省自身是儒家“修身”的不二法门，杨时遵循古道，曰之，“仁之与人，无彼己之异。谋之在人，犹在我也。”④主张多反思自己，以行仁、行义，进而修其身心。三是杨时建议要常怀淡泊之心。杨时有着深刻的生命体验，其读圣贤书，教天下士，一生以淡泊名利而居。他曾言：“茫茫定何求，所得安能常？万物备吾身，求得舍即忘。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。欲为君子儒，勿谓予言狂。”⑤又有“平世功名归稷禹，一瓢吾欲慕巢由。”“身名于我两悠悠，形影相忘懒憎酬。”⑥面对贫富贵贱，他教育后人要“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。”⑦以
  献社会、有益他人，以德传家。杨时“理学家风”对道德教化、修身养性的重视贯穿于家教之中，在“成人”到“成才”的嬗变中，德教为先，以德育人，三省其身。杨时在家教中还常常以圣贤的大德之事来教育子孙，以引导他们知德、行德、求德、养德。当前，家庭道德滑坡现象频频发生，家庭道德冷漠凸显，为此，我们透过杨时的“理学家风”，在家庭建设中应注重道德教化，应注重个体修养的提升。杨时曾以“学以至圣”、“兼济天下”来教化子孙建立有益于社会的价值观，更启示着我们要多做有助他人，奉献社会之事，要树立为国家、为民族、为社会而奋斗的马克思主义人生观。在家庭建设中，要重德，行德，以德传家。
  杨时的“理学家风”启示着我们要节约省俭，睦邻友善，勤俭传家。在“理学家风”的熏陶之下，杨时之家，持俭有道，家庭融合，为人友善。杨埴为人“质直而信厚”①，“平生为善”②，杨时“见于外者简易而平淡”③，“子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。”④杨炯“家居同气，不言有无”⑤，“亲旧有求，即倾囊以应，不稍吝。”⑥以上，足以启发着我们应常持俭约之道、常怀为善之心、常做睦邻之事。尤其在经济跨越发展的今天，社会处于转型期，家庭建设尤为重要，我们要坚守新时期家庭美德，承继中华传统道德，事父母于孝，与兄弟笃于爱，与朋友等于信；要反对奢靡、杜绝浪费，拒斥为利弃义、恶待他人；要建构家庭和谐，常思一米一饭来之不易，坚持俭约持家，勤俭传家。
  杨时的“理学家风”启示着我们要崇文重教，诗书传家。“出生卑微的杨时，从小就懂得学习的弥足珍贵。”⑦杨时“理学家风”对学业的重视，源于深刻的治家体验。杨时在为其父撰写的行状中曾言，“自皇祖而上，世为农家。至先君，始励其子以学。”⑧可见，生活在“世农”之家的杨时，通过读书彻底改变了人生的命运，也为家庭由“业农之家”向“诗书之家”的转变做了巨大的贡献。自此，杨时以诗书传家，后世子孙多以读书为志，兴家耀祖，造福乡梓。这启发着我们要务必重视家庭教育，特别是重视子孙的志学引导，潜移默化中培养孩子的读书乐趣。古训云：“黄金满赢，不如遗子一经。”①当下我们要发扬尊师重教的传统，牢记读书明理，坚持诗书传家。
  综上所述，杨时建构的“理学家风”是中国家风文化的典型代表，它承袭儒学家风，以杨时的理学思想为理论支撑，重视道德培养和人性化育，强调孝、悌、忠、信，主张礼、义、廉、耻，坚持崇德、尚学、修身、俭约。杨时“理学家风”不仅是家族繁荣昌盛的法宝，它更是闽学文化的重要组成，当前值得人们去深入挖掘和发扬光大。
  （作者系三明市委党校讲师，哲学博士研究生。）