南平市图书馆

所谓家风，即家庭或家族的传统作风与风格，是一个家庭或家族世代延续的文化传统，具有明显的继承性、相对的稳定性和典型性的特点，是家庭教育的重要内容。
  杨时家庭形成了勤俭、廉义、淡泊的家风。杨时在《先君行状》中说：“先君讳殖，南剑州将乐县人也，祖讳胜达，父讳明。先君为人，质直而信厚，其遇事接物，初若不可忤，而胸中洞然，无含怒宿怨。其治家勤约有节，虽一介不妄以与人，亦不妄取人也。自皇祖而上，世为农家，至先君始励其子以学。……恬于荣利而乐于义方”。①先君即杨时的父亲杨殖，直、厚、和、勤、俭、淡、义构成其天性。杨时继承了这一家风，为了寻求道义，勤于学习，年仅四岁时，父亲就让他入村学。杨时从小就聪明伶俐，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他幼年时又离家拜将乐县城西隅含云巷西斋的著名塾师杨希旦为师。西斋与含云寺相邻，杨时与卓锡含云寺的顺昌籍高僧萧庆真成了忘年交。他在《含云寺真祠遗像记》中云：“予与真师游非一日矣。是时，予尚幼，……师每曳锡过堂下，释椎凿而议之数矣”①。杨时后又游学福建邵武，“（嘉祐）四年丁末先生15岁。潜心经史，游邵武学有声。”②元丰四年（1081）杨时“授徐州司法，以师礼见明道程先生于颍昌”③，师生“相得甚欢，其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣’。”④杨时肩负起了洛学南传的重任。元丰八年（1085），杨时解官居制期间与福建南平藏春峡吴仪（字国华，号审律先生）往来甚密。吴仪曾授将仕郎太晟府审验音律。杨时在《吴国华先生墓志铭》中把他视为前辈，认为少得从审律游最厚。“程门立雪”这个成语家喻户晓，即出自杨时求学的故事。在程颢去世后，元祐八年（1093）杨时仍好学不辍，与游酢一起“又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。⑤于是俩人共同留下了“程门立雪”的尊师重教佳话。
  杨时提倡“俭以养德”。他继承了杨氏家族廉明公勤的家风。东汉时，关西华阴的杨震被称为“关西孔子”，名动天下。杨震（59-124年），字伯起，东汉弘农华阴（今陕西省华阴）人。他在东莱任太守时，昌邑（今山东省巨野东南）县令王密为了感谢他的举荐之恩，深夜到驿馆拜见，以10锭黄金相赠。杨震十分生气，毅然拒绝。王密说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”后人，杨氏子孙以“四知堂”作为自己的堂号，激励子孙洁身自好。作为杨震的后裔，杨时秉承先祖遗风，重义利之辨，把物质的欲望控制在最小的程度。古代小农社会一直是资源紧缺的社会，节俭既是生存的必须，也是人们公认的美德。司马光在家训中特别强调，有德者皆由俭来，奢侈为恶之大者。胡安国在《杨时行状》中评价说：“视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一衣，虽狐貉缊袍，若皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐夏屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。故山之田园，皆先世所遗，守其世业，亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉？心则远矣”。①杨时以圣贤为已任，甘于淡泊，精茶淡饭，不敢奢侈。将乐县杨氏族谱家训云：“勤俭者，起家之本，传家之宝也。立业之基，人生所当务之也。勤而不俭，则财源于奢，俭而不勤，则财终于困”。就是秉承了杨时的遗训。