南平市图书馆

宋徽宗政和六年（1116）,24岁的李侗闻郡人罗从彦从学杨时，得二程“不传之学”，慕名登门拜罗从彦为师，并写了一封致罗从彦先生的长信，曰：“身为男子，生在中华，茫乎未有所止，有幸而得闻先生长者之风十年，于今二十有四岁矣，茫乎未有所止，烛理不明，而是非无以辨，不啻犹饥寒之切身者，求充饥御寒之具也。”①
  李侗初见罗从彦，曰：“侗闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一，则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考”。侗一心追求儒学真谛的决心，表达他不愿科举应试，而愿从学于先生，终生服膺于理学的决心。但青年时的李侗受佛学较大影响，罗从彦针对李侗的思想，就作诗《勉李愿中五首》②教诲李侗，其中二首曰：“圣道由来自坦夷，休迷佛学惑他歧。死灰槁木浑无用，缘置心官不肯思”。又说，“静处观书尘不染，闲中稽古意尤深。固诚程敬应相会，奧理休以此外寻”。罗从彦对李侗有很大的期盼，希望李侗能得到他的真传。自从跟罗先生学河南“二程”的伊洛之学，李侗的修养也达到很深的地步，于天下之理，该摄洞贯，以次融释，各有条序。罗从彦赞许李侗“向道甚锐”、“趋向大抵近正。”从学期间，“从彦好静坐，侗退入室中，亦静坐。”“从之累年，受《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。”从学数年后，“于是退而屏居山田，结茅水竹之间，过着十分清贫简朴的生活，一心穷究理学和教徒授受，造诣颇深，谢绝世故四十余年，箪瓢屡空，怡然自适。”他弃科举，穷经论道。世人说李侗“不著作，不作文，颓然若一田夫野老”，“故上之人既莫知之，而学者亦莫之识，是以进不获之于时，退未及传之于后”。
  李侗一生绝大部分时间是在家中“默坐澄心，体认天理”和教授门徒。李侗上承罗从彦，下传朱熹，在理学南传过程中具有承上启下的作用，并在晚年的十年中，不遗余力培养朱熹，为朱熹成为集理学之大成者奠定了坚实基础，人称“无延平，是无朱子也”。因其为学“语默动静，端详闲泰”。笔者认为一个人“静”一时可以，“静”几天他认为也行，“静”几个月似乎还能忍受，但“静”几年、甚至终生之“静”却难能可贵，沒有超人的毅力是做不到的。李侗得到后人“冰壶秋月”、“光风霁月”的赞誉。身后还得到清康熙帝御赐“静中气象”匾额，敕建李延平祠。李延平先生祠堂碑文曰：“今龟山之于闽，譬则孔子也。豫章则曾子也。紫阳则孟子也。匪延平为子思，亦何以化海滨于邹鲁哉。故有龟山不可无延平，有豫章不可无延平，无延平，是无朱子也。然则先生非特一郡之延平；且非特濂、洛、关之延平，而实尧舜禹汤文武周孔之延平，天下万世之延平也”。于辰视学闽中，到剑津首谒先生祠，见其栋宇黝垩，多倾圮漫漶者，慨然曰：“以一郡，而所关甚巨且重如此，听其湮没胡可哉！”谋于臬副姜顺龙，太守褚禄，别驾高玉栋，邑侯初元美，佥以为然。乃捐百金为郡县倡，且令属邑师儒咸饮助焉。得若干缗，鸠工庀材，轮奂复新。既迄事，诸公以书告辰，且属为记。辰惟先生之道德学问，载在全集，及问答诸篇甚悉：读先生书者自知之，无侯辰之覙缕也。第述道统之由来甚重，兴废之关系匪轻，用寿诸石，以告后人于无穷焉。是清，福建督学于辰为祠堂碑记撰文。此碑现立在李侗纪念馆（李延平祠），于今延平区夏道镇徐洋村。