南平市图书馆

宋朝，在闽北翠色峰峦之中，有一处“接竹引清泉”、“花木拥檐前”的寓所，隐居着一位高士，他就是“禀高亮之纯粹，揭明辉之晶莹”的宋代著名学者，“延平四贤”之一的李侗。
  如果说，理学师承传脉中的“延平四贤”杨时、罗从彦奠定了二程理学和闽学结合的基础，而朱熹又是中国理学的集大成者，那么，李侗作为朱熹的老师，则是形成影响中国社会的朱子哲学的关键人物。
  李侗（1093-1163），字愿中，世人誉他为延平先生。南剑州人，宋代著名理学家。
  李侗出生于一个世儒官宦家庭，曾祖父、祖父、父亲都皆以儒学起家。早年家教“习举子业”。由于家庭的因素，使李侗身处很好的学习环境。李侗从小机敏聪慧，勤奋好学，闻名乡里。步入青年的李侗性格豪爽，吟诗作赋，豪饮骑射，对未来踌躇满志。但当朝腐败政治和社会矛盾的现实又使他眼前罩上了浓重的灰色。再加上曾受父辈佛学影响极深，致使他对社会对人生的理想抱负产生消极的疑惑。在性格与思想上极度的不协调中，他决定寻找解决办法。于是在公元1117年，李侗24岁时，闻郡人罗从彦从学杨时得二程“不传之学”后，决定拜其为师。宋早期理学还是有较强的批判性的，李侗想从中找到自己思想矛盾的出路李侗生活的年代，正是中原动荡、内忧外患的年代。当时民族矛盾突出，社会弊端重重，“三纲不振”、“义利不分”、“人心邪僻”。由于思想上的压抑，李侗在性格上发生了变化。从学罗从彦数年后，受其影响，李侗立下志向，决定一生不为官，一心追求儒学直谛。从此李侗退居山乡，谢绝世故，研究学问，教授乡里。那时他正值而立之年。
  李侗一生“不著书，不作文，颓然若一田夫野老”，但他非常注重内在品质完美，涵养极高。李侗一生清苦简朴，他以为“道可以治心，犹食之充饥、衣之御寒也”。人也变得不爱说话。他主张“学问之道不在多言，但默坐澄心，体认天理。”由于他长期的静养，后养成生活上的徐缓，“虽行一二里，常委蛇缓步，如从容室中也。”性格上的变化令他更加老成，理念时时在压抑他的热情和欲望。他俨然换了一个人，变成了一个躬背的“弱儒”这就是他以静坐为特征的禁欲主义的突出表现。只有在他发泄对世道的不满和感叹。对民族危亡的关切时，他那豪放的性格天性才会暴露在炯炯眼神里，充溢在严厉的言词中，他那所谓看破红尘的表象里，才露出了真正的自我。
  李侗一生也有得意的时候，那就是61岁时收到朱熹这一得意门生朱熹24岁考中进士之后，为了进一步深造，他尊父之命，拜李侗为师，直到李侗去世为止。李侗和朱熹的师生情虽然只持续了10年，但就在这短短的十年里，李侗的为人、学风、以及理学思想影响了朱熹的一生。
  李侗和朱熹的第一次见面是在绍兴二十三年（1153），朱熹是在赴任泉州同安县主簿而路经延平的，这一次见面是朱熹带着疑惑上门求教。朱熹从小受屏山籍溪二师的释老之学影响，又受父亲程门理学的熏陶，自然是在这两种思想中彷徨。李侗明确地对释老之学加以排斥，但见朱熹偏爱释老之学，怕他听不进去，就采取不与他过多理论，只是提醒朱熹用心读圣贤书，尊圣贤说，待时机成熟自然领悟果然，朱熹通过参与社会政治活动和潜心攻读儒家宝典，最终产生了“逃禅归儒”的思想转变：
  如果说李和朱的第一次见面还有些学术上的争论，那么第二次（1158）的会面就显得轻松得多了。朱熹摒弃了佛学，开始专心儒学之后，李侗告诉朱熹说，“道学就在日用间做功夫处来理会”，“凡遇一中即当就此事反复推寻以究其理，待此一事融释脱落，然后循序少进而别究一事”。绍兴庚辰冬（1160）朱熹第三次到南平拜会李侗，并在先生寓所旁的西林院住了数月，李侗把易经的“太极论”和“理一分殊”理论结合探讨，在总结”总天地万物之理便是太极”，而更看重每一件事物具体的理之“分殊”，即认识事物矛盾的特殊性，并教导朱熹，要从平实处下工夫。李侗的“重在分殊”之说被认为是“理”的核心问题，这是他在理论上最重要的贡献之一。
  朱熹四次拜会和求教李侗，都在他24岁至33岁的10年间，这阶段也正是形成朱熹哲学思想体系的重要时期，无论是在西林院，还是九峰山麓，都留下了李侗与朱熹研究学问的足迹，流传着许多动人的故事。10年间，两人信件来往频繁，内容有教诲、有探讨、还有辩论。信都被朱熹编辑收入到《延平答问》一书中（上、下集约二万六千余言）。李侗的许多精辟论述也常被朱熹引用到其它文集之中。所以，这10年应该说十分重要的历史时期，它不光是指李侗晚年收高徒，也不仅是指朱熹遇恩师，更是对中国哲学文化思想史而言。
  李侗文采横溢，诗赋俱佳，他“伤时忧国”却又潜心中庸，他清苦一世，专攻学问：他家教甚严，两个儿子皆为进士出身。他晚年贫病相加，在隆兴元年（1163）十月，在应福唐太守汪应辰的邀请前往福州讲学途中旧疾突发去世。朱熹于隆兴二年（1164）正月赶回延平哭灵，汪应辰太守写了李侗墓志，朱熹写了《李先生行状》和长篇悼文；同年，朱熹又写成《困学恐闻》一书和《挽李先生》诗三首。
  李侗曾被人视为田园哲人，时人称道说可与陶渊明相辉映。李侗推崇黄庭坚称赞周敦颐的“胸中洒落如光风霁月”，提倡“静思”、提倡体认“喜思哀乐未发前气象”。因此，后人皆以“光风霁月”、“冰壶秋月”、“静中气象”来赞誉李侗的品格，历朝历代也对李侗大加褒扬：宋淳佑七年（1247）赐溢文靖：元至正二十二年（1362）赠太师，封越国公；明万历四十三年（1615），从祀孔庙；清康熙四十五年（1706），御书赐额“静中气象”。
  李侗的一生就是这样：既简单又复杂，既贫穷又富有，既短暂又永久。
  （选自《龙驿延平》，海峡文艺出版社，2008年5月版）