南平市图书馆

或問：「格物是學者始入道處，當如何著力？」曰：「遇事接物之間，各須一一去理會始得。不成是精底去理會，粗底又放過了；大底去理會，小底又不問了。如此，終是有欠〓，［九五］但隨事遇物皆一一去窮極，自然分明。」又問：「世間有一種小有才底人，於事物上亦能考究得子細，［九六］如何却無益於己？」曰：「他理會底，聖人亦理會，但他理會底意思不是。彼所爲者，但欲人說，［九七］『他人理會不得，［九八］我理會得；他人不能者，我能之』，却不切己也。」又曰：「『文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。』聖人何事不理會，但是與人自不同。」

［九五］欠〓 徽州本爲「欠缺」，成化本爲「欠闕」。〓，同「闕」。 ［九六］子細 徽州本、成化本同，王本作「仔細」。 ［九七］但 徽州本、成化本同，王本作「他」。 ［九八］理會不得 徽州本、成化本爲「理會不得者」。