南平市图书馆

初見，先生云：「某自到此，與朋友亦無可說，古人學問只是爲己而已。聖賢教人，具有倫理。學問是人合理會底事。學者須是切己，方有所得。今世有人知爲學者，［一］聽人說一席好話亦解開悟，到切己工夫却全不曾做，所以悠悠歲月，無可理會。若使切己下工，聖賢言語雖散在諸書，自有箇貫通道理。［二］須實有見處，自然休歇不得。如人趁養家一般，一日不去趁便受饑餓。今人事無小大皆老草過了。［三］只如讀書一事，頭邊看得兩段，便揭過後面，或看得一二段，或看得三五行，或都不看。［四］殊不曾子細理會，如何會有益！」或問：「人講學不明，用處全差了。」先生云：［五］不待酬酢應變時。若學不切己，自家一箇渾身自無處著，雖三魂七魄亦不知下落，何待用時方差？」坐間有言及傳寻囦者。先生云：［六］「人雖見得他偏，見得它不是，此邊却未有肯著力做自家工夫，如何不爲他所谩？近世人大被人谩，可笑！見人胡亂一言一動便被降下了，只緣自無工夫，所以如此。彼又有不讀書之說可以誘人，［七］宜乎陷溺者多。」先生又云：「彼一般說話，雖是說禪，却能鞭逼得人緊。後生於此邊既無所得，一溺其說，把做件事做，［八］如何可回！終竟他底不是，愈傳愈壞了人。」或又云：「近世學者多躐等。」先生云：「亦更有不及等人。」［九］

［一］今世有人 徽州本同，成化本爲「今人」。 ［二］贯通 徽州本、成化本為［通貫」。 ［三］老草 徽州本、成化本同，萬曆本、王本作［潦草」。 ［四］或都不看 徽州本同，成化本無。 ［五］先生云 徽州本同，成化本作［曰」。 ［六］先生云 徽州本同，成化本作［曰」。 ［七］彼 徽州本焦成化本作［便」。 ［八］把 徽州本、成化本爲「便把」。 ［九］先生云亦更有 明池錄、徽州本作「先生云亦更有」，成化本為「曰亦更有」，王本作「曰更有」。 徽州本、成化本此條歸入卷二十六朱子十三訓門人四訓謙，條末注曰：「以下訓謙」。