南平市图书馆

又曰：［一三六］「龜山以『包承小人』爲一句，言否之世，當包承那小人，如此却不成句。龜山之意，蓋欲解說他從蔡京父子之失也。［一三七］九四則否已過中。上三爻是說君子，言君子有天命而無咎。大氐易為君子謀。［一三八］且如否内三爻是小人得志時，然不大段會做得事。初則如此，二又如此，三雖做得些一箇，也不濟事。到四，則聖人便說他那君子得時，否漸次反泰底道理。五之『包桑』，［一三九］繫辭中說得條暢盡之矣。上九之『傾否』，到這裹便傾了否做泰。［一四〇］

［一三六］又曰 徽州本、成化本爲「包承」。 ［一三七］解說 徽州本、成化本爲「解洗」。 ［一三八］大氐 徽州本、成化本爲「大抵」。 ［一三九］包桑 徽州本、成化本同，王本爲「苞桑」。 ［一四〇］徽洲本、成化本此條分爲兩條。「包承（池錄爲「又曰」）龜山……之失也」爲一條；「九四……做泰」爲一條。二條皆歸入卷七十易六否。