南平市图书馆

或問理與氣。先生曰：［一一六四］「有是理便有是氣，但理是本，今且從理上説氣。［一一六五］如『太極動而生陽，［一一六六］動極而静，静而生陰』。不成動已前便無静。程子言：［一一六七］『動静無端，陰陽無始。［一一六八］』蓋此亦且從那動處説起。［一一六九］若論着動以前又有静，［一一七〇］静以前又有動，如云：『一陰二陽之謂道，繼之者善也。』這「繼』字便是動之頭。［一一七一］若只一開一闔而無繼，便是闔殺了。」又問：「繼是動静之間否？」先生曰：「是静之終，動之始也。且如四時，到得冬月，萬物都歸窠了；若不生，［一一七二］來年便都息了。蓋是貞而復生元，［一一七三］無窮如此。」又問：「元亨利貞是備箇陰陽動静之理，［一一七四］而易只謂乾□□有之，［一一七五］何也？［一一七六］曰：「若論文王之易，只是作『大亨利貞』，［一一七七］只作兩字説。孔子見這四字好，便挑開説了。所以某嘗説，易難看，便是如此。伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子因文王底説，又却出入乎其問也。［一一七八］

［一一六四］或 徽州本、成化本無。 問理與氣先生 池録殘，殘處似可容六字。徽州本、成化本爲「問理與氣」，「先生」二字據池録之通例補。 ［一一六五］今 徽州本、成化本爲「而今」。 ［一一六六］如 徽州本、成化本爲「如云」。 ［一一六七］言 徽州本、成化本作「曰」。 ［一一六八］陰 陽無始 徽州本、成化本無。 ［一一六九］亦 徽州本、成化本爲「亦是」。 從 徽州本、成化本作「自」。 ［一一七〇］又 成化本同，徽州本爲「人」。 ［一一七一］頭 徽州本、成化本作「端」。 「一一七二］若不生 成化本同，徽州本爲「若不會生」。 ［一一七三］而 徽州本、成化本無。 ［一一七四］陰陽動静 徽州本、成化本爲「動静陰陽」。 ［一一七五］易只謂乾 池録殘。此據徽州本、成化本補，王本爲「易只是乾」。□□ 徽州本、成化本無。 ［一一七六］何也 徽州本、成化本無。 「一一七七］只是 徽州本、成化本爲「本是」。 ［一一七八］徽州本、成化本此條與 「又（又，池録作「或」）問有是理而後有是氣一條合爲一條，成化本條末注記録者爲「夔孫。義剛録同」，徽州本僅注「夔孫」。