南平市图书馆

胡叔器説「士心於道」云：［五〇八］「知得這箇道理，從而志之。」先生曰：「不特是知得時方志，便未知而有志於求道，也是志。德，是行其道而有得於心。雖是有得於心而不失，然也須是長長執守，［五〇九］方不失。如孝，行之已得，則固不至於不孝；然若不執守，［五一〇］也有時解走作。如忠，行之已得，則固不至於不忠；然若不執守，［五一一］也有時解有脱落處。這所以下一『據』字。然而所以據此德，又却只要存得這心在。［五一二］存得這心在時，那德便自在了，所以説『依於仁』。工夫到這裏，又不遺小物，而必『游於藝』。」叔器因言：「禮樂射御書數，自秦、漢以來皆廢了。」先生曰：「射，而今秀才自是不曉。［五一三］御，是而今無車。書，古人皆理會得，如偏旁義理皆曉，這也是一事。數，是算數，而今人皆不理會。六者皆實用，無一可闕。［五一四］而今人是從頭到尾，皆無用。小兒子教它做詩對，已都無用了。［五一五］及大來便習舉子業，［五一六］及得官，［五一七］又去習啟事、雜文，便自稱文章之士。然都無用處，所以皆不濟事。漢時雖不以射取士，然諸生却自講射，一年一次，依儀禮上説，會射一番，却尚好。今世以文取士，如義，若教它依經旨去説些道理，尚得。今却只是體貼，［五一八］就這兩三句題目上説去，全無義理！如策，若是著實論些時務也尚得。今却只是虚説，説得好底，剗地不得！」包顯道言：「向前義是先引傳、注數條，後面却斷以己意，如東坡數篇，［五一九］却尚得。」先生然之。

［五〇八］胡 成化本無。 ［五〇九］是 成化本無。 ［五一〇］然 成化本無。 ［五一一］然 成化本無。 ［五一二］却 成化本無。 ［五一三］而今 成化本爲「如今」。 ［五一四］闕 成化本作「缺」。 ［五一五］已都無用了 成化本無。 ［五一六］及 成化本無。 ［五一七］及 成化本無。 ［五一八］體貼 成化本爲「體貼字子」，王本爲「體貼字句」。 ［五一九］篇 成化本同，王本作「條」。