南平市图书馆

義剛説「忠恕」一章畢，先生良久曰：「聖人之應事接物，不是各自有箇道理。曾子見得似乎是各自有箇道理，［一三七］故夫子告之如此，但一貫道理難言，故將忠恕來推明。大要是説在己在物皆如此，恁地便見得聖人之道只是一。［一三八］胡叔器因問：「聖人是就理之體發來，學者是就用上做工夫否？」曰：「不要恁地説，只是一般。聖人是就天理上做，［一三九］學者也是就天理上做。聖人也只是這一理，學者也只是這一理，不成是有兩箇天理！但聖人底是箇渾淪底物事，發出來便皆好。學者是要逐一件去推，然也是要全得這天理。如一椀水，聖人是全得水之用，學者是取一盞喫了，又取一盞喫，其實都只是水。忠便是就心上做底，恕便是推出來底，如那盡底也只一般。但是聖人不待於推，而學者尚要推耳。」義剛因問：「若把作體、用説，恐成兩截。」曰：「説體、用，便只是一物。不成説香匙是火箸之體，火箸是香匙之用！如人渾身便是體，口裏説話便是用。不成説話底是箇物事，渾身又是一箇物事！萬殊便是這一本，一本便是那萬殊。」［一四〇］

［一三七］似乎是各自 成化本爲「似是各」。 ［一三八］恁地 成化本無。 ［一三九］就 成化本同，王本無。 ［一四〇］成化本、王本注記録者曰：「義剛。淳略。」