南平市图书馆

又問：［五九四］「『元亨利貞』，乾之四德，仁義禮智，人之四德。然亨却是禮，次序却不同，何也？」先生曰：「此仁禮義智，猶言春夏秋冬也，仁義禮智，猶言春秋夏冬也。［五九五］」因問：「李子思易説以『誠欲』二字説乾、坤，如何？」先生曰：「説乾、坤二卦本於誠敬，［五九六］就他説中，此條爲音。［五九七］蓋渠以乾卦云『閑邪存其誠』，［五九八］坤卦云『敬以直內』，［五九九］故説及誠敬耳。」［六〇〇］

［五九四］又問 此據徽州本補，成化本作「問」。 ［五九五］仁義禮智……夏冬也 成化本同，徽州本無。 ［五九六］李子思易説……本於誠敬 徽州本、成化本爲［李子思易説曰：『他是胡説』。因問： 『或云「先生計許其説乾、坤二卦本於誠敬」，果否？』曰」。 ［五九七］爲音 徽州本、成化本爲「稍是」。 ［五九八］蓋渠以乾卦云閑邪存其誠 徽洲本、成化本爲［但渠只是以乾卦説『修辭立其誠』，『閉邪 存其誠』」。 ［五九九］云 徽州本、成化本作「説」。 ［六〇〇］故説及誠敬耳 徽州本、成化本爲［便説是誠敬爾」。 銖云：「恐渠亦未曾實識得誠敬。」曰：「固是。且謾説耳。」 成化本此條爲單獨一條，歸入卷六十八易四乾上。徽州本將池録上第六條（第一百八十石條）上第五條（第一百八十六條）與本條合爲一條，歸人卷六十七易三綱領下程子易傳。徽洲本條末又有一段，此段恐爲池録此卷所殘之董銖録文（成化本此條歸入卷六十九易五乾下，與徽州本大致相同）：又問：「『天，專言之則道也。』又曰：『天地者，道也。』不知天地即道耶？」曰：「天地只以形言之。『先天而天弗違』，如『禮或先王未之有，而可以義起』之類。雖天之所未爲，而吾意之所爲自與道契，天亦不能違也。『後天而奉天時』，如『天叙有興，天秩有禮』之類。雖天之所已爲，而理之所在，吾亦奉而行之耳。蓋大人無私，以道爲體。此一節只是釋大人之德。其曰『與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶』，將天地對日月鬼神説，便是指有形者言。伊川此句，某未敢道是。」銖。