南平市图书馆

周元興問：「甯武子，其知可及，其愚不可及。」［四八一］先生曰：「甯武子當文公有道之時，［四八二］不得作爲，然它亦無事可見，此『其智可及也』。公有道之時不得作爲，然它亦無事可見，此其智可及也。［四八三］至成公無道失國，若智巧之士，必且去深僻處隱避不肯出來。武子竭力其間，至誠懇惻，不避艱險，却能擺脱禍患，卒得兩全。非它能沈晦，何以致此。若比以智自免之士，武子却似箇愚底人，但其愚得來好。若使别人處之，縱免禍患，不失於此，則失於彼，此武子之遇所以不可及。［四八四］若『比干諫而死』，看來似不會愚底人。然它於義却不當愚，［四八五］只得如此處，又與武子不同，故伊川説：『亦有不當愚者，比干是也。』

［四八一］其知可及其愚不可及 成化本無。 ［四八二］甯武子 成化本爲「武子」。 ［四八三］公有道之時……其智不可及也 成化本無。底本衍。 ［四八四］遇 成化本作「愚」。 ［四八五］若比干……於義却底本脫，據成化本補。