南平市图书馆

又問夫子「溫良恭儉讓」一章。曰：「最是要看得此五字是如何氣象，深體之於我，則見得聖人有不求人而人自即之底意思。今人自請舉以往，並是求人。雖做到宰相地位，也是恁地，縱不肯明求，也須暗地請託，故『學而』一篇多是先以此教人。如説『不知而不愠』，如説『巧言令色』，如説『不患人之不己知』皆是。雖中庸亦多此意，如『衣錦尚絧』皆是。且要理會那不求底道理。」［三四九］

［三四九］徽州本、成化本未載董銖所録此條，卷二十二論語四學而篇下有同聞者潘時舉録文： 伯游問（伯游問，徽州本爲「又問夫子」）「温良恭儉讓］一章。曰：「最（徽州本此處有「是］）要看得此五字（字，徽州本作「者」）：『温』是如何氣象，『良』是如何氣象，『恭、儉、讓』又是如何（温是如何氣象……讓又是如何，徽州本爲「是如何氣象」）。 深體之於我，則見得聖人有不求人而人自即之底意思。今人却無非是求（却無非是求，徽州本無）。自請舉以往，並是求人。雖做宰相地位，也是恁地。縱不肯明求，也須暗地結托（結托，徽州本爲「請託」）。蓋以求人爲常，而不知其爲非也（蓋以求人……爲非也，徽州本作「故」）。『學而』一篇，多是先以此教人。如（徽州本此處有「説」）『人不知而不愠』，如（徽州本此處有「説」）『巧言令色』，如（徽州本此處有「説」）『不患人之不己知』皆是。雖中庸亦多此意，如『衣錦尚綱』，皆是。且要理會那不求底道理。山董銖録文與潘時舉所録異者如下： 又問夫子「温良恭儉讓」一章。 （又問夫子，徽州本同，成化本爲「伯游問」） 曰：「最是要看得此五字是如何氣象。」 （最是，徽州本同，成化本作「最」；五字，成化本同，徽州本爲「五者」；是如何氣象，徽洲本同，成化本爲「温，是如何氣象？良，是如何氣象？恭、儉、讓，又是如何」） 今人自請舉以往，並是求人。 （今人，徽州本同，成化本爲「今人却無非是求」） 雖做到宰相地位，也是恁地。 （做到，徽州本、成化本作「做」） 縱不肯明求，也須暗地請託。 （請託，徽州本同，成化本爲「結托」） 故「學而」一篇，多是先以此教人。 （故，徽州本同，成化本爲「蓋以求人爲常而不知其爲非也」） 如説「人不知而不愠」，如説「巧言令色」，如説「不患人之不己知」皆是。 （如説，徽州本同，成化本三處皆作「如」）