南平市图书馆

問：「『其次致曲』，是『就其善端發見之偏而悉推致之』，如何？」曰：「隨其善端發見於此，便就此上推致以造其極；發見於彼，便就彼上推致以造其極，非是止就其發見一處推致之也。如孟子『充其無欲害人之心，而人不可聖用；［二五九］充無穿窬之心，而義不可勝用』，此正是致曲處。東坡文中有一處説得甚明。如從此惻隱處發，便從此發見處推致其極；［二六〇］從差惡處發，［二六一］便就此髅見處推至其極，［二六二］孟子所謂廣充其四端是也。［二六三］曲無不致，則得無不實，［二六四］而明著動變積而至於能化亦與聖人至誠無異矣。」

［二五九］人 成化本作「仁」，是。 聖 成化本作「勝」，是。 ［二六〇］致 王本同，成化本作「至」。 ［二六一］差惡 成化本爲「羞惡」，是。 ［二六二］推至 成化本同，王本爲「推致」。 ［二六三］廣充 成化本同，王本爲「擴充」。 ［二六四］得 成化本作「德」。