南平市图书馆

方子問：［二八四］「中傭既曰『中』，又曰『誠』，何如？」曰：「此古詩所謂『横看成嶺側成峰』也。」［二八五］

［二八四］方子成化本無。 ［二八五］徽州本、成化本未採用李方子所録此條，卷六十二中庸一綱領有輔廣録文，成化本其間注出 李方子録文，徽州本未提及李方子所録(h889—890)： 或問：「中與誠意如何？」曰：「中是道理之模樣，誠是道理之實處，中即誠矣。」又問：「智仁勇於誠如何？」曰：「智仁勇是做底事，誠是行此三者都要實。」又問「中、庸」。曰：「中、庸只是一事，就那頭看是中，就這頭看是庸。譬如山與嶺，只是一物。方其山，即是謂之山；行著嶺路，則謂之嶺，非一(一，徽州本、王本作「一一」)物也。方子録云：「問：『中庸既曰「中」，又曰「誠」，何如？』曰：『此古詩所謂「横看成嶺側成峰」也。』」(方子録云……側成峰也，徽州本無)中、庸只是一箇道理，以其不偏不倚，故謂之『中』；以其不差異可常行，故謂之『庸』。未有中而不庸者，亦未有庸而不中者。惟中，故平(平，徽州本作「乎」)常。堯授舜，舜授禹，都是當其時合如此做，做得來恰好，所謂中也。中，即平常也，不如此，便非中，便不是平常。以至湯、武之事亦然。又如當盛夏極暑時，須用飲冷，就凉處，衣葛，揮扇，此便是中，便是平常。當隆冬盛寒時，須用飲湯，就密室，重裘，擁火，此便是中，便是平常。若極暑時重裘擁火，盛寒時衣葛揮扇，便是差異，便是失其中矣。」廣(廣，王本無)。