南平市图书馆

8月23日上午，在美丽西湖边的福建会堂国际厅传来铿锵有力的宣誓： “我在进入朱子之路时，我将要尽可能地维护朱子之道：在朱子之路上，我将要给我的师长应有的崇敬及感戴。我的同学应视为我的手足；儒家终极的关怀应为我的首要顾念；我将尽我的力量维护朱子之路的荣誉和高尚的传统；即使在困境之中，我仍循礼崇德；我将要凭著朱子之学发扬朱子文化、传承朱子教育；我郑重地、自主地并且以我的人格宣誓以上的约定。” 随即，会堂上的领导，专家、学者报以热烈的掌声。参加这次宣誓不仅有中国大陆的教师和学生，还有中国台湾地区，香港地区以及日本、德国的师生，可谓是国际性的宣言。这是2012年第五届朱子之路研习营的师生在进行始业式。这次朱子之路研习营活动由武夷山朱熹研究中心，闽北朱子后裔联谊会、福建闽学会，台湾朱子学研究协会，台湾朱氏宗亲文教基金会，世界朱氏联合会主办，由大陆师生39位，台湾师生24名，德国学生2位，日本1位共约66名组成朱子之路研习营，他们来自中国大陆的清华大学、北京师范大学、中国人民大学、武汉大学、复旦大学、厦门大学、湖南大学、华东师范大学、杭州师范大学、四川师范大学、福建师范大学、福建工程学院、武夷学院、上海社会科学院，和中国台湾的华梵大学、台湾师范大学、“中央”大学，香港中文大学，德国慕尼黑大学、日本早稻田大学等二十多家高校和科研机构。是这次活动中参与单位和人数最多的一次。
  汇聚有福之州，举行始业典礼 8月22日福州的秋日特别艳丽，两岸师生齐聚福州凤凰假日酒店，在小会议室举行见面会，世界朱氏联合会常务副会长朱向，闽北朱氏后裔联谊会会长朱土申，台湾华梵大学校长朱建民，世界朱氏联合会秘书长朱金得，会见了全体师生并在主席台就座，朱土申会长说，朱子之路已成为福建省一个著名的文化品牌，他代表朱熹故里的东道主热烈欢迎两岸各地的师生参与这次活动，希望大家沿着朱熹当年学习和生活过的地方，多看看，多想想，感受圣贤的魅力。世界朱氏联合会常务副会长朱向代表世界朱氏联合会对来参加这次活动的师生表示热烈的欢迎并致以诚挚的问候。他说，世界朱氏联合会全力支持朱子之路活动，到现在已经举办了四届，每届都取得了不同凡响的效果，并预祝第五届朱子之路活动圆满成功。接着，朱建民校长，杨儒宾教师均作了发言。会后，两岸师生们相互作了自我介绍，相互认识。这次见面会所议定的各项议程为以后几天的行程奠定基础。
  23日上午，西湖边的福建大会堂国际厅金碧辉煌，朱子之路研习营全体师生，和参加“朱子学与文化建设学术研讨会”的专家、学者在这里举行了“朱子学与文化建设学术研讨会暨2012年朱子之路研习营开幕式”。大会由福建省社科院副院长黎昕主持，中共福建省委常委，福建省人民政府常务副省长陈桦，中共福建省委原副书记何少川等省领导出席了开幕式。
  何少川在大会发言中指出；朱熹的一生，遍注群经，推二程为正宗，集理学之大成，在东亚世界长达800多年时间里都有重要影响。他创立的考亭学派对教育作出重大的贡献。在当前国家提倡文化大发展大繁荣的新形势下，加大对朱子学的研究，树立文化自觉，加强对文化的自我创造，推动21世纪新文明的发展具有重要的意义。
  陈桦副省长对前来参会的专家、学者及参加第五届朱子之路研习营的师生表示热烈的祝贺和欢迎。陈副省长首先介绍福建省今年的经济发展情况，并指出，福建历代圣贤辈出，朱熹思想博大精深，对当今我国文化建设有着重大的现实意义，研究传统文化，重在创新，要在创新中求发展，在发展中求创新。目前，福建正在加快文化建设和发展，必将成为与时俱进的先进文化中的一部分，希望研习营的师生们多走走，看看，对福建文化的发展提出有创意的建议。
  台湾华梵大学校长朱建民在会上作了发言，他指出；福建和台湾隔水相连，血脉相依，马英九先生在祭黄帝陵时提出了台湾文化的根源就是福建的朱子学，但朱子学的影响不仅只在台湾地区，而且在日本、韩国、越南等国家都有影响。朱子之路今年已经是第五届了，两岸三地的师生一起来共同缅怀我们的先贤是件可喜可贺的大事，但是，朱熹的荣誉我们不能独享，我们还必须继续往安徽、江西走下去。
  安徽朱子研究会会长秦德明先生在会上作了发言，他指出，朱子学对中华民族的伟大复兴具有重要的意义，两岸三地因朱熹而相连，通过这个平台来进行相互交流，相互发展，共同研究朱子学；安徽在朱子学研究方面做出了重要的贡献，徽学中的新安理学就是对朱子学的一个贡献。
  接着，朱子研习营的师生在主席台前列队，迎接朱子之路研习营的旗帜进场，开始了始业式的典礼。由大陆的学生、中国台湾学生、以及德国学生组成引旗小组，在庄严肃穆的气氛下，缓缓地进入会场，交给了杨儒傧教授，由杨教授传递给接旗小组，展旗飘扬，标志第五届朱子研习营正式开始。完毕，参加始业式的全体师生面对全体领导和嘉宾宣读《朱子之路宣言》，展示了本文开头的一幕。
  始业式完毕后，会议进入了下半场的“朱子学与文化建设学术研讨会”。厦门大学教授高令教授作了专题的学术报告，高教授认为，朱子学东亚文化的新体现，拨千年之乱而反正，成为国家的统治思想。朱子学诞生孕育着近代文明的契机，朱子学在吸收外来文化时所采取的模式，为后世提供了一个公式。台湾师范大学杨儒傧教授从东亚的视角下，论述了朱子学的现代性的因素，并指出，东亚的现代化必须追溯到宋代，以及理一分殊对现代文明建立的作用等。
  下午，研习营师生们参访了福州市中心的三坊七巷，他们参观了林则徐纪念馆和福建近代商业街，为福建开近代之先河而感叹。参访尤溪故居，缅怀圣贤童年福建尤溪县山青水秀，是朱熹的出生地。24日上午，研习营师生们从福州来到地处尤溪县城的朱熹园，参观了朱熹8岁时种下的樟树。岁月如梭，沧海桑田，昔日的樟树历经800多年，今已根深叶茂，树干可十人合围。不知在谁的倡议下，师生们手牵着手背靠樟树围成一圈，以此行为来缅怀一代圣贤。接着，师生们参访了朱熹出生的故居，并列队向这座诞生了划时代圣贤的“圣地”三鞠躬，以此表达崇高的敬仰。在故居正对面的广场上，引人注目的是朱熹名句中的“半亩方塘”的建筑，有意思的是，“半亩方塘”在朱熹生活过的地方均有纪念建筑，除尤溪外，有武夷山五夫镇的“半亩方塘”，还有武夷山景区水濂洞的“半亩方塘”，各地都引经据典地证明这个典故就在本地。那么，朱熹诗句的“半亩方塘”到底在哪里呢？也许永远都是个迷。在故居对面河滩上还有八卦洲遗址建筑，据尤溪群众说，这就是朱熹小时候在这河滩上画八卦的地方，因此名为八卦洲。此外，师生们还听导游讲解了朱熹诞生时出现的自然异象，并好奇地四处张望当年出现异象的山脉。如果这些都是传说，无法可考的话，那么朱熹的“问天”之说确实是有明文记载在尤溪的，可惜就是没有“问天”处遗址可供缅怀。师生们还参观了朱松在做尤溪县尉时衙门遗址，在遗址上还耸立着民国时卢兴邦亲笔题写“韦斋旧址”的石碑。为一个传统时代的官吏衙门立碑，也许只有朱熹的父亲有此殊荣，可见朱熹在人们心中的地位。
  下午，研习营的师生们从尤溪进入武夷山市，南平市政府举行宴会招待研习营的全体师生和宗亲贵宾，南平市人民政府副市长刘山鹰出席了欢迎晚宴。
  恭行古释菜礼，重温尊师遗风 25日早，师生们在武夷山景区朱熹园举行敬师礼（古释菜礼），这个礼仪是800年前朱熹在武夷精舍、屏山书院、考亭书院等地率领学生向孔子等先师行拜师礼常用的仪式。现在，研习营60多名的师生要在这里追溯圣贤遗风，重温拜师礼仪，场面庄重而肃穆，还吸引了大批的游客前来观礼。
  8点39分，2012年第五届朱子之路首业式暨敬师礼在武夷精舍举行，台湾朱子学研究会秘书长王柏翰主持仪式，四位手执朱子之路会旗的旗手，从书院大门外缓缓地步入书院正殿，朱子之路研习营全体师生默然肃立，向至圣先师孔子和朱文公圣像行三鞠躬，学员代表福建师大研究生何伟民代表全体学员向圣贤先师行礼，并恭读祝文： 先师德侔天地，道贯古今，有教无类，德泽生民万统共仰，亿众归心，天生木铎，传道传薪惟我文公，联绝尼山。四子近思，万古指针莘莘学子，智慧开启。同见同行，薪火相传至圣先贤，尽我至诚，谨献！ 祝文恭读完毕，全体学员向杨儒宾教授行拜师礼。学员代表何伟民呈献文房四宝于朱文公像桌前，然后献戒尺、智慧笔，呈释菜六礼，敬呈祝贺。其余学员自备敬师卡呈献给老师，由杨儒宾教授代表老师接受学生的敬礼，并由何伟民同学恭读《敬师卡贺词》。杨教授回赠智慧笔、孝母饼（宋代叫汤饼）。最后，杨教授带领学员齐诵《朱子家训》。整个场面古朴、严谨、有序，深深地感染在场每位学员和游客。
  湖南大学博士生喻剑兰说：“在行敬师礼，我感到一种心灵的震撼，切身体会到我们中华民族尊师重教的传统，从思想深处感觉到中华文化薪火相传的奥秘所在”。
  台湾华梵大学博士张文英感慨地说“现在我终于认识到古人尊师重教的具体体现，原来在800多年前就有如此的隆重的礼仪而存在”。
  游客张勇兴奋地讲到：“听说今天上午在这里举行朱熹时代的敬师礼，一大早我就带着儿子就到朱熹园来看，真的不错，看了敬师礼，我很受感动。我们是要学学古人这种尊师重教精神了。” 下午，学员们畅游武夷九曲，体验朱熹《武夷棹歌》所描写的奇灵境界。这名流千古的棹歌是当年朱熹和学生们畅游武夷九曲时写下的，文中蕴含着瑰丽的景色描写及对武夷山自然风光和历史之谜的拷问，似有屈原《天问》之美。
  山还是那座山，水还是那么清澈，当年朱熹足迹何寻，我们仿佛听见从天际传来优美的棹歌，它从历史深处漂流而来，代表朱熹欢迎我们寻找他足迹的莘莘学子。追寻朱子足迹，领悟朱子之道这一天，对于研习营的师生来讲是忙碌的，26日上午，研习营学员们前往建阳市黄坑镇参谒朱熹墓。朱熹在公元1120年去世，他的弟子黄榦等千余人从建阳考亭书院扶柩于此，史载共走了11天，这是怎样的恢宏的场面和悲痛的场景呢？一代圣贤陨落了，犹如一颗流星划过北斗，留在人们心中永远是那闪烁的光芒。必须指出的是，当时还处于“伪学”的高压状态下，然而，圣贤的思想却永远闪耀着光辉，不是吗，今天来自两岸的师生怀着敬仰的心情来祭拜这位旷世圣贤。仪式简朴而隆重，由闽北朱氏后裔联谊会会长朱土申主持，行初献礼的是中华朱子学会副会长朱杰人教授，朱教授敬香，献花，敬三杯酒，然后率领全体学员三鞠躬，礼毕；接着是亚献礼，亚献礼的主祭人是朱子之路研习营台湾代表团长杨儒宾教授，礼仪完毕后，与学员一起向朱熹墓三鞠躬；行终献礼是世界朱氏联合会常务副会长朱向先生。接着由台湾朱子学会秘书长朱金得先生唱赞诵祭文，曰： 有宋闽峤，万年如封，山川蓄积，乃蕴文公。
  履险犯难，持志不惊，党锢一禁，志气愈宏持志格物，言行必躬，仪表万代，无不可从， 洙泗断矣，赖公畅通。大道穷矣，因公无穷。
  两岸后学，兴发乡风，跨海远行，来理吾宗。
  神灵不爽，乞釜寸衷。伏维尚飨、 松涛阵阵，竹林笙响，鸟虫不惊，伴随着朱土申会长那浑厚的声音及朱金得那有点沙哑而又庄重的恭读祭文的语调，我们的思绪穿越时空，飞到那800年前那个悲壮的日子，和圣贤陨落的那种失落的心态，这又是怎样的一种心情呢？我忽然想起马克思的一句名言：我们的事业不显赫一时，但永远存在，面对我们的骨灰，未来的人们将会流下他们崇高的热泪。我想用这句话来抒发学员们此时此地的感受。
  礼毕，司仪领全体师生以逆时针方向绕陵一圈，宗亲三圈。
  下一站，学员来到了建阳城郊的考亭书院。考亭书院在中国哲学史上享有崇高的声誉，也是朱熹晚年长期在此讲学著述的地方。朱熹在临终时就是在这里对《四书集注》完成了最后的一次修正。在朱熹所建的所有书院当中，考亭书院招收的弟子最多，影响最大，由此而形成了声名远播的“考亭学派”。由于年代久远，其遗址只剩下一块石制牌坊了。但并不影响我们对朱老夫子的敬仰，学员们在牌坊前思考着，徘徊着，想象当年朱熹在此拖着病体，披着长衣，在烛光下批阅《四书集注》情景，感受着朱熹那穿越时空的思维力量。
  下午，研习营师生来到了朱熹生活将近四十年的故地——武夷山市五夫镇，宋代称为五夫里。这里交通便利，人杰地灵，物产丰富，盛产莲子。朱松在临终时就将14岁的朱熹托付给住在这里的抗金名将刘子翚，刘子翚不忘朱松的托孤之任，对朱熹关爱有加，先送房产，后送田产，最后送嫁女儿刘清四，如今的紫阳楼就是当年朱熹一家子居住的地方。潭溪之畔的紫阳楼是典型的白墙黑瓦的宋代建筑模式，虽是重建，但却是根据朱熹在书中的描述而设计的。讲解员细心地介绍朱熹在此生活的点点滴滴，生怕有一点遗漏，学员们还参观了朱熹子女居住的房间，在祝氏夫人的卧室里，看到一块刻有图案的石碑，刻画讲述的是朱熹之母祝式夫人如何用莲子故事教育朱熹怎样做人的道理，感人而生动，给学员们留下了深刻的印象。就是在这不大的房屋内，朱熹完成一生中绝大多数的著述，思考了宇宙万物的形成，提出了“天理”学说，酝酿“理一分殊”这个普世的法则，紫气东来，碧海涛涛。学员们还拜谒了朱熹义父刘子翚在朱熹成年礼时，亲手为其种下的一颗樟树，虽历经800多年，却根深叶茂，老气横秋，并衍生出许多青翠欲滴的新枝条，大自然的鬼斧神工，是否意味着朱子学在新的时代新生呢？就在紫阳楼的东面有一“灵泉”，在灵泉上方的石壁上，刻有“灵泉”两个红色的大字，相传是这是朱熹的手书。灵泉清澈见底，微微波澜，传说喝这灵泉的水可以启发智慧，研习营的师生们拿着竹勺，纷纷舀一碗泉水喝，有的学员还把手中的矿泉水倒掉，腾出“空间”，装上一杯灵泉水。
  之后，研习营的师生们走进了五夫古街，这是一条有着近一千多年历史的古街，在五代时就已形成，在宋代已达到最繁华的水平，由于朱熹长期在此生活，讲学和著述，又成为宋代的“大学城”。思想史上赫赫有名的屏山书院就坐落在这条街的中部，朱熹经常在这书院讲学，授课，书院正堂上横匾“继往开来”四字就足以说明了朱熹崇高的教育理念，学员们滞足仰望，沉思良久，仔细聆听朱熹讲解那博大精深的思想回音。
  接着，研习营的师生来到朱子巷。朱子巷是朱熹从紫阳楼到屏山书院讲学的必经之路，大概有两米多宽，铺设河卵石，岁月的痕迹已使河卵石磨得光滑透亮，在阳光下闪烁出清幽幽的光芒，令人高深莫测。这里必须特写一个镜头，就是世界朱氏联合会副会长，华东师范大学终身教朱杰人先生，厦门大学教授朱人求先生带领学员们沿着朱子巷而拾街而上，款款行走，这不是在走路，而是追寻圣贤的脚步，聆听先贤在这条路上思索的回音，阳光撒在研习营师生的双肩，熠熠生辉，也斑驳地照耀在路上两边的古墙上。在这里，似乎正与800年前的朱熹不期而遇，共同沐浴在哲理的阳光下而融为一体，德国慕尼黑大学Mirian Vogel学员说：“在德国，也有人走哲学家海德格尔之路的”。
  “这是一条中国哲学家之路”。慕尼黑大学Elke Papelitzky同学感慨地回应。
  走完朱子巷，学员们来到五夫朱子学校校园，武夷山市教育局的领导亲自为学员讲解朱子园的建设和设计理念，形象地把朱子的一生按比例尺刻画在朱子园的小路上。并饶有兴趣地带领大家走“浓缩版”的朱子之路，沿小路边的木牌纪录了朱熹一生中所经历的过程。在朱子学堂，研习营的师生得到了武夷山市政府副市长彭秀莲及五夫镇党政领导的热烈欢迎，彭副市长讲话中指出，欢迎第五届朱子之路研习营的师生来到朱熹的故土。朱熹因五夫而成才，五夫因朱熹而成名。读朱子之书，走朱子之路，悟朱子之道，这是一次文化之旅，学术之旅。遨游学术天地体会鹅湖之辨如果说研习营的师生在前一天是沿朱熹当年的历程而走朱子之路，那么在8月27日这天他们是领朱子之道了。他们参加福建省社会科学界2012年学术年会——朱熹教育思想与当代价值论坛。听各地专家学者关于朱熹教育思想的研究成果报告。朱熹是中国古代伟大的思想家和教育家，他从中年到老年都在致力兴办书院。朱熹的教育思想对当今有重要的价值意义，在研讨会开幕式上，宋明理学研究中心主任吴邦才，省社科联副主席谢孝荣作了重要的讲话。他们指出，朱熹的教育思想是建立在深厚的哲学基础上，朱熹的教育思想是中国优秀传统文化的重要组成部分，应该得到弘扬和继承。武夷学院党委副书记姚进生在论坛上作了《朱熹的道德伦理教育思想及其当代价值》的学术主题报告。朱杰人，解光宇、张品端、陈利华、朱人求、吴长庚、金银珍、林素玟、徐公喜、冯会明、刘佩芝、郭宏达、吴吉民、郑建光等专家、学者从不同角度和不同的层面阐述了朱熹教育思想。使学员们获益匪浅，遨游在学术天地中。
  8月29日上午，研习营师生驱车前往江西上饶鹅湖书院，去体验在中国哲学史上最著名的鹅湖之辩。鹅湖书院是我国著名的书院之一，全国古建筑类重点文物保护单位，在我国的书院史、哲学史、教育史、文学史、建筑史上都占有十分重要的地位。鹅湖书院因朱熹、陆九龄、陆九渊在鹅湖寺论辩而蜚声海内外。研习营的师生们参观了鹅湖书院的建筑遗址，感受书院厚重的文化底蕴，大家围坐在书院讲堂内，重温朱熹与陆九渊的鹅湖之会那段辉煌历史，了解它在中国古代学术争鸣中的重要地位和意义，接受中国传统文化的熏陶，大家聆听历史，触摸足迹，亲身感受当年鹅湖之会的盛况空前，切身体会中国古代学术论辩精神的深刻内涵， 在这里，清华大学著名教授杨儒宾先生讲了“静坐”的内涵和意义。杨教授指出：静坐是心性的体验与宇宙奥秘之间的关系。在哲学上，宇宙论和心性论划分是根本问题，很多心性问题都是静坐。静坐与理学大家们都有密切的关系，变成生命中的一个支撑。于是，杨教授倡议，全体师生在堂上静坐20分钟。
  一时间，全场肃静，只有书院前后的鸟叫虫鸣，泉水叮咚，竹林笙响，不时隐约地闯入思绪中。虽然没有理学大师那种高超涵养坐功，但我们也体验了那种最初的心性彻悟，心静如水，并听到了久违了的天籁之音。这次静座体验是许多学员难以忘记的，事后，湖南大学副教授，岳麓书院博士蔡慧清说：“这次体验对我来说是一辈子都不会忘记，无论是做学术研究，还是提高自己的修养，都有很大的意义。” 静坐完毕，华东师范大学朱杰人教授做了重要的讲话。他首先介绍了台湾“中央研究院”黄俊杰教授在《朱子文化》发表的关于“理一分殊”与全球化的关系，以及李明辉研究员从政治哲学的角度谈了“内圣”问题在全球化的意义。最后，朱教授动情地说：“现在道德价值观的滑坡已到触目惊心的地步，有志之士都在开药方，但是，回归传统是是解决这个问题的不二法门，我们要改造这个社会，改变这个现状，达到和谐大同社会就离不开朱子学”。
  静座的体验和朱教授一席发自肺腑的演说，激起了研习营的师生们心灵的共鸣，认识到自己的历史使命感和责任感。鹅湖之旅把走朱子之路活动引向了高潮。
  畅谈心得感受举行结业式 28日下午，研习营的师生们举行了学术报告会和座谈会。
  在学术报告会上，清华大学博士生李卓，华东师范大学博士生苑学正，人民大学博士生吴亚楠，分别作了《朱熹的“慎独”境界及价值之我见》，《朱子哲学中心·气关系的考察》，《朱子解“自得”及与张栻异同》，《张栻＜南轩易说＞的三个特点与朱子易学观的比较》学术报告，由杨儒宾教授点评。武汉大学博士生肖雄，台湾华梵大学硕士郭玉美、张文英，分别作了《朱子的四端说——以当代新儒家为视角》，《＜礼记·昏义＞之现代意义》，《＜儒林外史＞“儒者”形象之对比探讨》的学术报告，由厦大教授朱人求评述。
  会议的下半场是研习营的师生发表自己的体会。这场讨论会由台湾朱子学会秘书长黄柏翰主持，北京师范大学博士后王文娟同学提出“礼“的功用问题，并对这次朱子之路的行程提出了建议；香港中文大学张星提出了在鹅湖书院呆的时间太少了，今后能否延长时间，最好有一天的行程；上海社会科学院张锦枝学员提出了王阳明的学说和朱熹理论内部联系的问题；德国慕尼黑大学Elke Papelitzky同学说：“很高兴有机会参加这次活动，希望下次还能有机会参加”。日本早稻田大学田村有见惠同学说参加这次朱子之路很感动，自己的学识有很大的提高，学到了很多的经验；台湾华梵大学林俊荣同学说，最感动的是朱杰人老师的演讲，这关心到整个社会现象，也是华梵大学的办学理念。武夷学院林思琦同学提出，在祭祀朱熹陵时能否像韩国一样穿上传统服饰来对朱子先贤进行祭拜。场面气氛热烈活泼，其他发言的同学限于篇幅就不一一而足了。
  最后，由朱杰人教授总结。他说，他也感觉到留给同学们的时间太少了，并说明朱子之路的目的就是把各地研究朱子学的人才聚集起来，为研究朱子学提供后备人才，将来在第十届朱子之路时还要把大家再召集起来，共兴传统文化大业。杨儒宾教授在发言中指出，朱子之路的特殊性就在于学术意义与文化参访相结合起来，至于讨论时间不够的问题，可以先把论文收集起来，在《朱子文化》上发表。
  接下来是举行结业式，由台湾朱子学会秘书长黄柏翰和台湾文教基金会秘书长朱金得主持，向学员颁发各主办单位签发的结业证书。台湾的学员结业证书由大陆代表团长朱杰人教授颁发，大陆及德国学员由台湾杨儒宾教授颁发。在阵阵的掌声中，学员获得各自的结业证书。这张证书是他们曾经在朱熹的故里缅怀先贤的证明，也是他们曾经在经历了文化之旅，学术之旅的见证。这7天时间，无论是来自台湾，还是大陆，或是香港，或是德国、日本，学员们结下深厚的友谊，分别的时候，每个人的眼圈都红了，依依不舍，撒泪告辞。从今以后，每个人都将走向各自的学校和岗位，不知几时才能重逢，但朱子学永远是我们心中无形的桥梁，在朱子学的这块领域里，我们将会听到你们永不停息的脚步声！