南平市图书馆

淳熙十年（1183），理学家朱熹在武夷山建“武夷精舍”，于此讲学著述十余年。朱熹歌咏武夷山的诗文中，作于淳熙十一年（1184）的《淳熙甲辰中春精舍闲居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑》（简称《武夷棹歌》）乃模仿棹歌的形式，赋咏了武夷山九曲溪的景致。朱熹之后，辛弃疾等人也都写过《武夷棹歌》。朱熹和辛弃疾的思想、政治观念不完全相同，两人的个性、趣味与学问所长更不一样，却是一对意气相投的好朋友。辛弃疾任江西安抚使时已和朱熹相识，对朱熹相当尊重。先前朱熹在武夷山曾作《九曲棹歌》十首，辛弃疾此次游武夷也诗兴大发，作《游武夷作棹歌呈晦翁十首》。
  此次朱子之路，我们实际体验了九曲漂流。《九曲棹歌》中写景写情，情景交融，融山光水色于一片抒情的诗歌语言之中，描绘九曲山水，致身其中，摇曳多姿，动人之至。我们在赞叹大自然鬼斧神工之余，也不由的佩服诗人绝佳的想象力，所谓三分看形象，七分靠想象，藉由诗人的笔，静谧的山水幻化成一幕幕隽永的场景，迎接着游客的到来。但唯一美中不足的地方是，在整趟漂流中，没有亲耳听到船夫们吟唱武夷棹歌，真是可惜，若说武夷市想要将这趟旅程定义发展成学术文化的行程，来加强促进文化建设的话，本人在此提供小小的建议，若能将武夷棹歌的传唱纳入观光的节目之一，在五曲停歇拍照时，所有船夫齐唱棹歌，则有助于提高武夷山水的知名度，带来像意大利威尼斯般的观光收益，将武夷山水推向国际舞台。
  此次朱子之旅中，除了来自山水美景的震憾之外，更有许多的感动与感谢：感谢朱氏宗亲会、闽北朱子后裔联谊会、世界朱氏联合会及在背后默默付出的一群人！大家通力合作，将一届届的朱子之路办得有声有色，将朱氏的热诚发挥得淋漓尽致，感动在场的每一位参予者，愿意主动地将朱子的精神传扬出去。其中最令人动容的是，来自台湾清华大学的杨儒宾教授，他非朱子后裔，但为了实现一个梦想，无怨无悔地肩负起重任，历任五届的团长一职，期勉学子记住朱子之路的核心目标，旨在弘扬朱子之学，而朱子终身致力于教育文化上作积极的建设，希望大家也能承续着这份精神，诚如儒宾教授所言，我们弘扬朱子之学的意义为何？为的是希望藉由礼来重塑伦理价值，进而达到教化人心，建造祥和的社会，这也是此次朱子研习营举办的终极目标。看着儒宾教授在台上大声疾呼，忽然有一种时空错置之感，犹如朱老夫子在眼前，肩负着时代的使命，为挽救乱世而尽心尽力，在文化教育这条路上感动更多的人，造就下一代的青年，成为国家未来的希望。而学术文化可以形成一股力量，一种清流的风气，一种义理的呼喊，给予士人一个表率，也可以给现实政治一些影响。
  （李欣洁：台湾华梵大学中文系硕一）