南平市图书馆

朱子施教所确立的基本课程，相对于四书之教而言，是儒家立教的传统教育内容。六艺之教的六艺有两种涵义：一是“教之以事为主”的小学课程，有礼、乐、射、御、书、数。二是“教之以理”为主的大学课程，有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》（佚失），《诗》《书》《礼》《易》《春秋》汉唐以来一直是政府所立的太学教本，并称“五经”。朱子治学、立教的基本精神是守先以待后，继往而开来，因此，他对儒家教育传统的六艺之教有所继承和发展。尽管朱子毕生精力关注的重点是四书之学，但也未忽视传统的六艺之学。朱门后学（黎靖德）编纂的《朱子语类》中“四书”在先，有五十一卷；“五经”与“乐”（古今）在后，二十七卷，体现了“四书之学”替代“五经之学”占主导地位的趋势。但就朱子本身立教的范围与内容看，“六艺之教”不仅要保留，而且要开拓新意。朱子抱“温故而知新”的理念，将“六艺”的研究与教学有机结合在一起。朱子治经学多创辟深通之见，而在教学过程中，又常将自己的研究心得讲出来与门人、弟子交流。《朱子语类》中有关《易》《尚书》《诗》《春秋》《仪礼》《周礼》《小戴礼》《大戴礼》、冠、昏、丧、祭、杂仪及乐（古今）的教学实录，皆是朱子亲自实行六艺之教的具体例证。朱子编撰的《诗序辩说》《家礼》《古今家祭礼》《诗集传》《周易本义》《易学启蒙》《周易参同契考异》等，都是朱子治经学的学术成果；后人编辑的《朱子经说》《朱文公易说》《朱子书说》等，汇集了朱子治经与教经的言论，皆可视为朱子六艺之教的见证。
  与汉、唐诸儒的六艺之教相比较，朱子六艺之教颇有自己的特点。一是重视小学“六艺之教”与大学“六艺之教”的区别及两者之间的联系，提倡教育的有序性、连续性。朱子说：“艺是小学工夫。”①“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数及孝弟忠信之事。”②他释《论语·雍也》“游于艺”说：“艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法。”在《大学章句序》中，朱子也说：人生八岁“皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”，十又五年后入大学者则“教以穷理、正心、修己、治人之道”。③朱子认为：“小学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而行之大者也。”（《小学辑说》）“小学是直理会那事，大学是穷究那理，因甚恁地。”④相比较而言，小学的“六艺之教”，侧重于技艺或技能的学习与训练，而大学的“六艺之教”，是使学习者由知其然进而知其所以然，侧重于义理的理解与德性的陶冶。朱子说：“古人自小时习乐，诵《诗》，学舞，不是到后来方始学《诗》，学礼，学乐。”⑤但所学的乃侧重于技艺，至于高级的典籍《诗》《书》《礼》《春秋》《易》，即五经的教学，则为大学的课程。重视六艺之教的顺序与由简单到复杂、由初级到高级的连续性，是朱子六艺之教的特点之一。二是抉发六艺的人文内涵与精神价值，使六艺之学成为明体达用、进德修业的实学。孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”⑥此为孔子对人性不同侧面的理解，《礼》是对人社会性的理解，《乐》是对人的艺术性的理解，《诗》亦如此，《书》是对人政治性的理解，《春秋》是对人历史性的理解，《易》是对人超越性的理解。朱子的经学思想承续了孔子的六艺之教的传统精神。他说：“今之谈经者，往往有四者之病：本卑也，而抗之使高；本浅也，而凿之使深；本近也，而推之使远；本明也，而必使至于晦，此今日谈经之大患也！”①朱子以“六经”为教，自觉地纠正此四病，而使六艺之教真正达到人文化成的目的。三是朱子会通理学与经学，既尊重汉唐诸儒训诂注疏旧法，力戒“脱略章句，陵藉训诂，坐谈空妙”（《中庸解序》），又就五经本文来解出所蕴道理，与濂、洛、关诸家治经精神相通。朱子说：“《近思录》好看。四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。”②四子，即周敦颐、程颢、程颐、张载，是北宋理学代表人物，以理学为五经阶梯，足见会通理学与经学之意。