南平市图书馆

一则是讲学。跟朱子讲论的师友，最早是刘子翚（屏山）。现在，武夷山水帘洞有清初地方官为保护“屏山与朱熹讲习武夷”遗址布告摩崖石刻。后来，朱子自辟精舍，令诸从游者诵习其中，亦惟是山闲静，远避世纷，可以专意肆力于身心学问之中，非必耽玩溪山之胜。朱子自谓学者在武夷精舍“讲道论心，穷日继夜”③。最知名者有，时称东南三贤之一的吕祖谦，为朱子挚友，两人在武夷山讲论最久，还在建阳云谷寒泉精舍合编《近思录》；辛弃疾，曾三次主管武夷山冲佑观，任福建路安抚使时与朱子交，在武夷山与之讲论。此外，何镐、项平父、袁枢、刘珙等，在武夷山与朱子讨论心性、格物、《易》等问题。据考证，朱子在武夷山的门人有二百多人。朱子与他们挟书而咏，这其中便有辅广、黄榦、何叔京、蔡元定、蔡沉等。 朱子在武夷山的“一寸心”，再则是撰写论著。反映朱子成熟思想的论著基本上都是他在武夷山一带撰写的。例如，确立朱子理先气后、格物致知、存天理灭人欲等观点的《大学章句》《中庸章句》（均成书于宋孝宗淳熙十六年，1189）；与陈亮辩论“尊德性道问学”“王霸义利”等的书函（宋孝宗淳熙十一至十六年，1184—1189）；宋孝宗淳熙十年（1183），朱子在武夷山厘定《太极图说解》《西铭解义》等，确立了他关于太极、理一分殊的观点。朱子于武夷精舍笺《诗》《易》以迄“四书”、《家礼》，而于诸经解，亦尝补遗论定，还有《楚辞集注》《通鉴纲目》，以及数百篇书函、序跋、诗赋等，呈现出朱子各个方面的思想。当时的社会文化思想状况给朱子的讲论提供了条件，使其把儒学推进至更高的阶段。