南平市图书馆

以朱子为代表的理学创立者活动的12世纪，正是中国社会矛盾十分激烈的时代。1127年，金兵攻陷开封，北宋灭亡。之后，赵构即位于南京应天府（今河南省商丘市），后建行在于临安（今浙江省杭州市），史称“南宋”。福建地近临安，遂成为南宋王朝的中心地区之一和后方基地。在北宋灭亡和南宋中期的一百年左右，正是理学形成的关键时期，但也是民族斗争、阶级矛盾和统治阶层内部相互倾轧极为激烈和复杂的时期。朱子学的创立者大都经历并参与了这些激烈复杂的矛盾和斗争。
  南宋建立初期，金兵不断南下侵扰，广大汉族人民展开了轰轰烈烈的抗金斗争。但是，南宋王朝中的主要当权者却倾向于投降金朝。他们甚至为了表示投降诚意，杀死主张抗金的将士。绍兴十一年（1141），秦桧代表朝廷与金朝议和：宋向金称臣，年贡银、绢各二十五万两。这使民族自尊心极强的汉族士人更加仇视金人，而且缴纳岁币的经济负担都落到广大农民身上。这就使南宋王朝的民族矛盾、社会矛盾更加尖锐化了。
  中国古代社会在唐中叶以后社会生产力停滞，土地所有制的经营方式有所改变，科举制度有了进一步发展，宗法制度受到了一些打击，在统治阶层内部出现了新兴的庶族阶层。他们和大官僚阶层经常斗争，而皇权则凌驾在这种矛盾之上，这便导致朝廷更加腐败。但是，统治阶层作为一个整体，他们对待广大人民的行径则是一致的。除利用政治地位和特权大肆兼并土地外，他们还通过其他经济地位和特权尽量购买土地。当时，田地私相贸易，富者贪于有余，厚价以规利，致使“势官富姓，占田无限””①。当时土地买卖，可以载客户于契书，随契分付。就是旧地主出卖土地，同时佃农也移交给新地主。这样，农民对地主的依附关系就更加强了。社会贫富更加两极化，形成有力者无田可种、有田者无力可耕的社会局面。
  赋税和高利贷日重，加之连年灾荒，广大人民陷于水深火热之中。就闽北来说，当时光泽李吕有诗曰：“哀哉南亩农，长年服耕稼。倾困了租赋，何逃胥吏骂。东作已无粮，贪赊宁论价？负逋罄产偿，求售忘早夜。逡巡生计尽，失所安足讶！”这是对当时农民惨遭盘剥和痛苦生活的写照。再看天灾。当时的闽北，据方志记载： 绍兴二年二月，大风雪雹，扑屋杀人。雪雹如桃李，平地盈尺，坏屋舍五百家，禾、麻、蔬、果皆损。……淳熙四年，大雨三日，漂屋瓦数千。① 绍兴六年十二月，大雪深数尺，查源洞寇张海起，民避入山者多冷死。……淳熙四年五月庚子，大雨至壬寅，漂民庐数千家。② 当时，农民的劳动条件极为艰苦，甚至终年劳作得不到衣食。“苦力作之苦，瓯（宁县）属为甚，无平原广隰，率半耕山。雨则潦，夏旸则焦，阴翳则蟊贼易生，林莽则鹿豕交售。尝闻穷苦之民，衣麻御寒，冬煨芋，卒岁且终其身，有不识金钱为何物者。”③ 由于农民再也生活不下去了，农民起义此起彼伏，几乎年年发生，如范汝为农民起义。范汝为（？—1132），宋建州瓯宁（今福建省建瓯市）人，盐贩出身。南宋建炎年间（1127—1130），建瓯等闽北一带旱涝相继，农业连年不收，而官府却横征暴敛，百姓相继逃入山中，范汝为也在逃难之列。建炎四年（1130），范汝为在源洞密谋集众抗租抗捐。四方灾民群起响应，聚众数万人。范汝为率众进城。数月之内，连下今建瓯、建阳、武夷山、浦城、邵武等县（市区），威镇闽、浙、赣边区。范汝为义军势力之所以发展很快，一是因为领导农民进行夺田斗争，并武装据田耕作，并提出“无粮同饿，得肉均分”的口号，部分地满足了农民的要求；二是因为团结和争取知识分子，并采纳他们的建议，如欧阳颖士、施逵、吴琮等人，朱子称他们“善文章，多材艺，或已登科，皆望风往从之”。以范汝为为首的农民起义震撼了南宋王朝，朝廷数度派兵镇压。最后，义军在建州城英勇奋战坚守六天，城破兵败，范汝为率军回到源洞，后自焚身亡。
  对范汝为被镇压后的记载，亦可知农民揭竿而起的原因和范汝为起义的影响。例如，有曰： 建州瓯宁县有洞曰〓源，其地与建阳接境，乃建炎初剧寇范汝为窃发之地。民性悍而习为暴，小遇饥馑即群起剽夺。去岁因旱，凶民杜八子乘时啸聚，首破建阳，逐官吏，杀居民。是夏，张大一、李大二复于洞中作过。本路帅臣，乃率官军荡定。进士魏掞之谓民之易动，盖缘难食，乃请于提举常平官袁复一，得米一千六百以贷乡民，至冬而取，遂置仓于邑之长滩铺。自后，再岁散敛如常。民得以济，不复思乱，而草寇遂熄。① 范汝为的农民起义迫使统治者让步和实行改良政策。后来，朱子对此也有所议论。他说： 乾道戊子，春夏之交，建人大饥。予居崇安之开耀乡，知县事诸葛侯廷瑞以书来，属予及其乡之耆艾左朝奉郎刘侯如愚，曰： “民饥矣！ 盍为劝豪民发藏粟，下其直以赈之？”刘侯与予奉书从事，里人方幸以不饥。俄而盗发浦城，距境不二十里，人情大震，藏粟亦且竭。刘侯与予忧之，不知所出，则以书请于县于府，时敷文阁待制信安徐公嚞知府事，即日命有司以船粟六百斛泝溪以来。刘侯与予率乡人行四十里，受之黄亭步下。归籍民口大小仰食者若干人，以率受粟。民得遂无饥乱以死，无不悦喜欢呼，声动旁邑。于是浦城之盗无复随和，而束手就擒矣。
  由上可见，统治阶层中的知识分子，时时关注农民起义和反抗，企图从中总结出历史经验和教训。
  在中国古代社会里，占统治地位的儒家思想的发展和形式的变换，都是和农民的起义和反抗联系在一起的。北宋末和南宋时的农民起义，提出“均贫富”，提出对土地和神、佛、祖先的怀疑。祖先是儒家伦理的崇拜对象之一。这样，被汉代董仲舒神化了的天命论儒学和隋唐以来盛行的佛教，对现实社会都不大适用了。生活在南宋腹地的统治阶级中的知识分子，必然要研究和总结这些问题，寻找出适合于现时社会需要的思想统治武器。

①〔元〕脱脱等：《宋史》卷一百七十三《食货志上一·农田》，中华书局1985年版，第4164页。 ①康熙《建安县志》卷一《祥异》。② 嘉靖《建宁府志》卷二十一《杂记》。③康熙《瓯宁县志》卷十二《风俗》。 ①〔明〕熊克：《中兴小纪》，福建人民出版社1985年版，第451页。 ②〔宋〕朱熹：《朱熹集》卷七十七《建宁府崇安县五夫社仓记》，郭齐、尹波点校，《朱熹集》第七册，四川教育出版社1996年版，第4051页。