南平市图书馆

自学为主，这几乎是宋代所有书院的通例，考亭沧洲精舍也不例外。朱子对从学门人的基本要求，就是要有自学的经历。朱子《沧洲精舍谕学者》一文，便是一篇鼓励和要求学生自学的演讲稿。他以北宋苏洵发愤读书，自学成才的事迹为例，对其“取《论语》《孟子》、韩子及其他圣贤之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年”的苦读精神极为赞赏；但对其“但为欲学古人，说话声响”“皆只是要作好文章，令人称赏而已”的目的则不敢苟同。因此，他要求门人在明确学习目的的基础上，按苏洵的自学方法——以二三年为期，正襟危坐，将《大学》《论语》《中庸》《孟子》及《诗》《书》《礼记》，程、张诸书分明易晓处，反复读之，更就自己身心上存养玩索，著实行履。①在学生自己学习、钻研、体会、践履的基础上，老师加以诱导，并“证其所得而订其谬误”②。这与朱子对门人沈僴所说也是一致的：书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。③对自学的方法，朱子在教学中曾经有过系统的传授，他认为：为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之要，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。④门人辅广后来将此归纳为六条，后人通常称为“朱子读书六法”。
  一是循序渐进。朱子曾举《论语》和《孟子》二书为例说，须先读《论语》，而后读《孟子》。读通了一书，而后再读另一书。以一书而言，篇章文句，首尾次第也是先后有序而不可乱。“凡读书，须有次序。且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句，待分晓；然后将全章反覆紬绎玩味。”①其要求是“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。如是循序而渐进焉，则意定理明，而无疏易凌躐之患矣”②。
  二是熟读精思。即在熟读的基础上加以认真思考。他认为“泛观博取，不若熟读而精思”③。“读书之法：读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不子细。”④他对熟读的要求是“使其（指书本——编者注）言若出乎吾之口”；对精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。只有这样读书，方能有所收获。
  三是虚心涵泳。要求读书须虚心。“虚心，则见得道理明。”所谓“涵泳”，则是仔细玩味，反复体察之意。他以读《论语》为例说：“《论语》一日只看一段，大故明白底，则看两段。须是专一，自早至夜，虽不读，亦当涵泳常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量。”⑤辅广因读《论语》太快，朱子告诫他：“若如此看，只是理会文义，不见得他深长底意味。所谓深长意味，又他别无说话，只是涵泳久之自见得。”⑥四是切己体察。要求在读书中，要将书中所说的道理，与自己的日常生活实践相结合。即所谓“学问，就自家身己上切要处理会方是”⑦，做到“穷理以致其知，反躬以践其实”①。所以，朱子对陈淳说：“读书，不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上（以手自指）推究。”②五是着紧用力。即以坚持不懈、勤奋刻苦的精神读书。朱子经常教导他的弟子，读书“须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做！如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认捲将去！”“如撑上水船，方平稳处，尽行不妨。及到滩脊急流之中，舟人来这上一篙，不可放缓。”③六是居敬持志。“居敬”指的是居敬穷理，意为修身涵养与探寻物理相互促进。“能穷理，则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密。”④“持志”则强调要立定志向，始终不渝。

①〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《沧洲精舍谕学者》，《朱子全书》第24册，第3593—3594页。 ②〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《沧洲精舍谕学者》，《朱子全书》第24页，第3594页。 ③〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十三《学七·力行》，第223页。 ④〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷十四《行宫便殿奏札二》，《朱子全书》第20册，第668页。 ①〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十一《学五·读书法下》，第189页。 ②〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷七十四《读书之要》，《朱子全书》第24册，第3583页。 ③〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十《学四·读书法上》，第168页。 ④〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十《学四·读书法上》，第170页。 ⑤〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十九《论语一·语孟纲领》，第434页。 ⑥〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十九《论语一·语孟纲领》，第434页。 ⑦〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十《学四·读书法上》，第161页。 ①〔元〕脱脱等：《宋史》卷四百二十九《朱熹传》，中华书局1985年版，第12769页。 ②〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷十一《学五·读书法下》，第181页。 ③〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷八《学二·总论为学之方》，第137页。 ④〔宋〕黎靖德编：《朱子语类》卷九《学三·论知行》，第150页。