漳州市图书馆

在诏安，家里有人去世料理丧葬称为“做丧事”或称“做白事”，年未满50去世的叫“苦丧”，丧礼不怎么讲求，草草了事；若是年过50，并当上祖父母的，称为“好命公妈”不能草率从事，繁文琐节比结婚还多。俗语有“死人多故事”一句话。录要如下： 通知亲戚筹措事宜人一逝世，亲邻立即主动来帮忙料理丧事，重点先做几项：一是通知主要亲戚，如果死者是女性，最主要是娘家（俗称外家），一是火速备办收殓的衣服、用品、棺木等。定出“迎棺”“请水”、出殡时间，亲戚、朋友、族、邻闻讯，多数人要送些“纸仪”（赙仪）以帮助丧费。农村，也有从生产组织公积金拨出固定数额帮助丧费。在旧社会碰到丧费无着，无力收埋，就只好依靠“分香、线、烛”向社会伸手求援，请求大家解囊相助（分给香烛、红线，表示祝援助者好运气）。 迎棺、请水凡家人去世当天或隔天就得备办棺木收殓，家庭经济条件较差的，多半到寿材店买现成的。经济比较富裕的，多半购杉树或楠木，请工匠加工，然后定时间抬回棺木。吊丧的亲友，头上或手臂缠上白布跟在后面（缠手臂有分别：死者男性缠左，女性缠右）。死者亲眷要披麻戴孝在门外巷口哀号跪伏，叫“迎棺”，接着进行“请水”，由死者儿子（儿子先死由孙子代）披麻戴孝，袒露一肩，反穿上衣，手捧土砵，砵上放一小箕（俗叫招笠），到水边舀水和沙回到家里，为死者洗身用，叫“请水”。 收殓、割阄（读音kou）、盖棺、安钉收殓时死者应穿的衣裤有固定件数——上七下五。如系男性，要戴帽、穿鞋（均纸制）；如系女性，不戴帽子，但裤的最上层穿一条黑色或蓝色的裙。棺内四周放石灰包，作防腐、杀菌、吸水用。收殓后，盖棺前要行告别仪式：用麻缕或白沙线，一端绑在死者手上，然后全部亲属执着线排列，由道士把线一节一节割断，口中念念有词，大意是：“生者犹生，死者自去，生死殊途，从此割断”。做完仪式盖棺，然后安钉。先由“孝子”捧木盘，上放一把斧头，跪呈安钉者，安钉的人只行一个象征性仪式。执斧在钉头点一下，口唱“安钉，子孙兴盛！”然后由专业收殓的人钉牢固。对执行安钉仪式的长辈要请吃寿面（寓添寿之意）并送红布（寓吉利之意）。 出殡、安葬、置灵、戴孝死后通常三至五天出殡安葬（俗称出山）；也有当天或七天才出殡的。出殡时行祭奠仪式，在门外路口设一奠桌，摆酒、鸡、肉、鱼、面粿等祭品，棺木抬出来摆在条凳上，头部朝奠桌，脚部朝去路。奠毕，抬起棺木，推倒凳子，抬往墓地埋葬。山场安葬一般当天要完毕。葬后，家里设置灵堂，称为“置灵”，早晚哀号，称为“哭灵”。至第七天称为“起服”又称“头七”。“头七”这天既要到葬处哭墓（俗称巡墓），又要在家中举行祭奠。从前每七天要祭奠一次，至四十九天一共要七次，到期才算丧事完毕，称为“完事”（现已简化为在第七天进行二次，第一次为头祭第二次代表二至七祭，便算“完事”）。这时除死者儿子、媳妇外，其余亲属可以“脱孝”，其仪式是：把白头巾在烧冥纸的火上转一转，然后放入水中漫洗，男的一律理发。儿、媳则改为在衣袖上或口袋上缝一块麻布或黑布，表示继续戴孝，门口则分别死者男青、女黄贴上丧联，一直至周年。周年要做一次周年祭。本来死者儿、媳要服丧三年，现亦已简化为周年祭后马上再做一次三年祭，便表示服丧期满，改贴红纸联。服丧期间，死者儿孙在七天内可以结婚，过后一律停止，要等到做过满丧仪式后才能婚嫁。 丧葬中的繁文细节，迎棺、请水、割阄、安钉……等封建迷信陋习，正渐步简化废除。