漳州市图书馆

诏安民间称为“年夜”。农历十二月如果是小月，廿九日这天称为“廿九夜”；大月，则称为“三十夜”，从十二月十六以后，至除夕这一段时间。叫“年脚”或“年夜兜”。春节这个字眼是解放后才叫开的，从前称为“新正”、“初一早”。两个节日挤在一起，前者为上一年最后的一天，后者是新年的开始，包含着除旧迎新的意思，因此，民俗有许多活动环节，准备期与延续期约有一个月的时间（即包括年尾牙之后，元宵之前）。活动内容，既有清洁卫生、家人团聚、改善生活、互相祝贺、郊游、文娱等健康性活动，也夹杂不少的封建迷信陋习（如送神、迎神、祭天、敬鬼等）。 清坉（tún） “清坉”就是清洁卫生。“坉”是“尘”字的谐音。这是全年每家每户一次最全面、最彻底的大扫除。“清坉”要选黄道吉日。日期在农历十二月十六以后廿三之前，多数人以大寒日为“清坉”日。这天家家户户除把房梁屋瓦间的尘埃蛛丝等刷除干净外，还洗刷桌椅和其他家具；最后，擦洗楼板、地板，并安排时间洗被单、蚊帐及厨炊各种用具。 送神、敬玉皇 农历廿三至廿四日是送神上天日。事先要给灶君神位、菩萨香炉插金花红绸，并把菩萨像洗干净，然后用“油粿煎”（一种用糯米浆或面粉烙成的煎饼）或花生、芝麻糖（明糖籽）、爆豆子等为祭品，送菩萨上天庭（初四至初五再搞一次迎神）。廿八或廿九日的夜晚“敬玉皇”（拜天公），要备办几种祭品。午夜要祭祖先，有的还要敬宅神。这些纯属迷信活动。解放以来，随着人民群众思想觉悟和科学水平的提高，有些新型家庭已完全废除不搞了。 备办年货 民间认为一年到头，在外能回来的要回来团聚，在家的辛苦一年，也该改善生活。农村鸡鸭、蔬菜是靠自养自种。城镇对这项开支也都事先作准备，家有亲属在南洋的，都提前寄来过节的费用。年货是普遍备办的。但在旧社会，由于剥削制度的存在，许多穷人过年是个难关，过年逼债，过不了“年关”的比比皆是。 贴春联 除夕前，家家户户都贴春联，门框贴对联，门楣贴匾额，门扇贴门对，灶上贴“春”字，窗上贴“福”字，猪圈牛栏贴“六畜兴旺”，谷囤贴“五谷丰登”等等，屋内墙壁也贴各种年画，里里外外，一片洁净整齐。 围炉、吃团圆饭 除夕这顿晚餐是一年当中最丰盛的，家家户户都烹调佳肴，备上暖锅（火锅），全家老少围在一起吃饭，有些人家还在饭桌下摆一个炭炉，炉外围一圈绑着红纸或红头绳的新竹箍，称做“围炉”，取全家团聚欢乐之意。 年夜饭吃过，里里外外要收拾干净，备上一大碗米饭，称为“过年饭”，上面插一朵红纸花，称为“饭春花”表示粮食丰足。摆一颗大红柑，表示大吉。点一盏过年灯，表示守岁。备好明天大年初一素食用品（糖、面线、菠菜、芹菜，金针、木耳、豆腐等）。小孩子要给洗澡，早早上床睡觉，以便明天早早起床。最后，扫一次地板，添足过年灯的油。 新正繁文多 初一早，小孩子一起床就打开大门放鞭炮，叫“开门炮”，表示开门大吉。早餐吃甜寿面、素菜、干饭。这天有许多禁忌，如：不吃荤，不拿刀切东西，不喝米汤，不持扫帚，不弄针线……等等，早饭后，亲戚朋友互相贺年（俗称拜正）入门要高声说“新正如意”！对方要回答“大家，大家”（彼此都好的意思）。“拜正”要带二颗红柑，或一些糖果，对方把礼品收下，红柑要奉还（表示双方都吉利）。双方都有小孩的，要互赠“压岁钱”，亲朋较多的，初二、初三可以继续拜访。出嫁的女儿在初二或初三回娘家向父母“拜正”，去时要带炖熟的猪脚和年禚、红柑等礼品。这种拜正又称“下孝”。这些礼物可收一部份，但红柑一定要退还二颗。女儿回娘家“下孝”日期也有留到正月半的，但一般认为早比迟好，因此有：“有孝〓仔初二、三；无孝〓仔正月半”的民谚。 正月初七，诏安民俗还有“吃七样菜”。选择七种蔬菜混合煮吃，农村有的还渗上一两种野菜，寓意“尝新”。 新正的文娱活动 青年人有的结伴郊游。农民有的到城镇玩耍，看热闹，有的组织器乐合奏，或戏曲演唱。城镇除演剧、奏乐外，还有舞狮、舞鸟（用竹篾做骨架，外面蒙上白布采纸、装饰成狮鸟形状，人套在里面，表演狮鸟的舞蹈），戴面具的滑稽表演（如公背婆等），抬艺棚（把某出戏的主要情节，用几个人扮成角色，坐在小木台上，让人抬着），燃火烛、焰火等等。 这些文娱活动，特别是演唱、舞蹈、滑稽表演等，本来是分开在一年中的一些节日里或搞迷信的迎神赛会期间。解放后，文化部门有意识加以引导，已逐步形成春节期间的民间活动了。三十多年来，春节期间正当的文娱活动，已代替过去的恶俗（聚赌等）。 灯谜、弈棋这些原属于知识阶层的活动，也由于解放以来文化、教育的普及、提高，这类活动目前也已成为大众文娱活动不可缺少的项目。