漳州市图书馆

“神灵”崇拜是传统文化的一项重要内容和表现形式，它普遍存在于民间基层社会之中。先民在不断的迁徙中，为寻求安全、生存保障的精神寄托，通常随身带有地方神灵或各自家族的保护神。这种民间信仰的祭祀行为作为血缘纽带或地缘纽带，在特定时地空间中成为人们生活的需要和心愿，并与人们的日常生活紧密联系在一起。现在，南靖的土楼村落，大多建有村庙，供奉人们心目中的“神灵”。 和溪镇林中村鲤鱼麓的“慈济行宫”是座具有宋代建筑风格的建筑物，是南靖和溪麟林氏家族之社庵，始建于宋末。庵内奉祀保生大帝、哪吒、伽南、土地公等神像，属多神崇拜。据《南靖县志》记载，清顺治二年（1645年）至1994年的350年间，和溪共有洪水5次，干旱2次，风灾2次，暴雨3次，大地震1次，自然灾害不仅给人们带来生命财产的损失，也诱发了人们心理上的恐慌，因此这里的土楼人家便从神灵信仰中寻求心灵上的慰藉。现慈济行宫成为和溪全镇和闽西南边界各县居民惟一信仰的神庙。族内外善男信女进宫抽签求医，行香许愿的前后相继，历代香火长旺不衰。特别是每年农历3月15日保生大帝生日，林中、林坂两村林氏要举行绕境游香和演戏，各户蒸制寿龟、寿糕进宫祝寿，仪式颇为隆重。还规定每逢农历甲、乙、丙年份，居民集体举行一次为期五天的大规模香会，搭临时庵寮、结彩坊、演戏、做佛事，进行绕境游香、迎彩棚，还举行锣鼓、曲艺、舞狮、打拳等民俗游艺活动，引来附近各县边界居民前来参观膜拜。 妈祖，即天妃娘娘，是沿海地区人民崇拜的海神，但南靖县梅林村人也信奉妈祖。梅林村地处山区，也是一个土楼集中的村落，全村有魏姓族人2000多人，村中建有大造型圆楼9座，方楼8座、交椅楼1座，方形的石记楼、辑宁楼都有300多年历史。清康熙十年（1671年）还建一座二层楼阁的“天后宫“，安放从湄洲请来的妈祖金身。每年的农历3月23日妈祖生日，梅林村人要举行隆重的纪念活动。活动安排3天，从农历3月21日开始演大班戏（芗剧、木偶表演），每家每户要杀鸡宰鸭，作糍粑米果，买糖果等供品到天后宫烧香朝拜；农历3月22日那天，理事会组织规模庞大的“巡村”活动，由2队锣鼓队、2队西乐队走在前面，接着是舞龙舞狮和大鼓凉伞队伍，“信士”用大轿抬着妈祖神像跟在其后，神像后面是手持幡旗的人群。队伍从天后宫出发，穿行在全村每个角落，所到之处，锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，炮声不绝，沿途鸣放火药铳震耳欲聋，还有龙飞狮舞，竞相献技，场面十分壮观，气氛异常热烈。每座土楼前面，摆放供桌、供品，等候“巡村”队伍的到来。妈祖神像一到，居民即在供桌前烧香叩拜，祈祷妈祖保佑合家平安，添丁发财，高升进步。活动期间，所有外出的魏姓族人，包括嫁到别的村社的亲人，也要回村参加纪念活动。 塔版社区在文化地缘上是永定客家文化区的东面延伸，自曲江溯流而上，依次分布塔下、大坝、下版寮、李屋、上版寮、田螺坑等单姓聚族而居的自然村，这里的民间宗教大多受闽南文化的影响。 塔下自然村为张姓家族聚居地，开基于明宣德元年（1426年），其宗祠德远堂供奉一尊观音，传说是开基祖带来的。境主为民主公王，每年要做春福、秋福、冬福的神明庆典。万庆楼、倚南楼、德昌楼、下新楼厅堂供有城隍妈。城隍妈从平和县闽南社区引进，每隔三年（正月十五日）村民要到平和九峰城隍庙“割香”，回村里后由“信士”抬着城隍妈神像巡村，所到之处，家家户户备果品祭拜，晚上还要放烟花爆竹，把祭拜活动推向高潮。 大坝自然村是塔下张姓族人于明末清初派分出去的。村中建有保生大帝庙，保生大帝的发祥地在龙海县白礁慈济宫，大坝的保生大帝神像从船场溪中下游的闽南社区传人。大坝的境主也是民主公王，因大坝与塔下相邻，且同属张姓德远堂派下，被称为塔坝（同属一个行政村），塔坝的水头、水尾各有一座土地庙，大坝在通往下版寮路边有一“三圣公王”小庙。 下版寮为刘、李两姓聚居地，刘姓开基于明成化年间，李姓开基于明永乐年间。李屋往东3华里为上版寮，上版寮右侧山上为田螺坑。下版寮村头有“水尾庵”，包括镇显宫、天后宫、保安堂三座并列的庙。镇显宫供奉“圣王公”（源于安溪蓬莱山的广泽尊王），天后宫供奉妈祖，保安堂供奉观音、祖师公以及民主公王和福德正神（土地公）。以保安堂为例，农历2月22日是祖师公的生日，村民要用猪、羊、鸡、鸭和水果、米米果、香纸、炮烛到这里朝拜，要抬祖师公神像在村里“游香”，还要演3个晚上的大班戏。村中还有一座民主公王庙。“水尾庵”供奉妈祖。因李屋无建村庙，故与下版寮共有“水尾庵”。距“水尾庵”不远处，有一座低矮的民主公王庙，田螺坑和上版寮没建村庙，与下版寮共有“民主公王庙”。 石桥村有许多庙宇，如永济宫、丰稔堂、公王庙、土地庙等，庙宇之多之杂，反映着人们对万物有灵论的杂神崇拜。永济宫位于石桥村的上水口，供奉各路神灵，是人们祈盼丰收的庙。庙内正中供奉“天上圣母”，每年农历3月13日“天上圣母”生日，附近各村百姓都来祭拜、许愿、还愿。宫内对联写道：“永保众生富贵幸福，济佑黎民平安吉祥”。丰稔堂是专门为关锁水口而建，供奉玉皇大帝、保生大帝和观音菩萨等神灵，各位神灵生日，人们都要到这里焚香祭祀，抬神像游村，场面壮观。在石桥村，不论方楼还是圆楼，楼内部的厅堂中都在条案底下供奉土地公，还请土地婆陪着，以保家宅平安。水口、水尾都建土地庙，供奉“伯公”（福德正神），为守财安民，这从对联“伯德泽九州，公心惠万民”中可窥见人们的良好愿望。 石桥村的公王庙不供奉民主公王，而是专门用来做“春福”和“冬福”的。“两福”是石桥村最热闹的民俗活动之一。因为以农耕为主的石桥村人，为得到一个好收成，便不断祈求神的保佑，春天许愿，秋天入冬时还愿，感谢上苍的保佑。久而久之，就演绎成一种固定仪式。作福之前，首先要选“头家”，即把村里的十几个房头招集到公王庙，请道士作法，用“掷”决出本届“头家”，主持春福活动。作春福的日子则根据“头家”的生辰而定。全村百姓按人头收费，通常是人收一元钱和1.5斤大米。 春福迎神那天早上九时左右，全村人举着旗幡，抬着神轿，吹着唢呐，敲着锣鼓，浩浩荡荡地来到水尾庵将保生大帝、圣王公、民主公王分别请进神轿，抬回公王庙。刹时，鼓乐喧天，火铳、鞭炮震天动地，围看热闹的熙熙攘攘。最热闹时，迎神队伍排出几里长，仅幡旗就有100多面。神到庙里，由“头家”献上供品，宣布祭祀开始，并由道士唱经作法。第二天一早，全村上供，主供有猪、羊、鸡、鸭等，道士作法、百姓焚香，许愿开始。直到第四天再按迎神规格把神像送回水尾庵。 冬福的时间在农历11月中间，也就是秋收过后，仪式与春福基本相同。为感谢神灵保佑粮食丰收，村民还请来大班戏或木偶戏，在公王庙前连演三天。 南靖土楼人家对神灵的崇拜虽然因村而异，但人们将美好的想象图景归之于神灵世界的愿望却是相同的，这些有形无形的神灵，仍将成为土楼人日常生活的一部分。