漳州市图书馆

死亡是一个人生命的“延续”，也是人从一个世界走向另一个世界的起点，土楼人历来十分重视丧葬礼制。 土楼入一断气，丧家当即燃放一串鞭炮或鸣放三响火药铳，告知楼内左邻右舍和村落入家。若是老妇人死了，还要派人去给死者“外家”报丧。丧贴用白纸写上老妇人不幸仙逝的时间、原因和何时出殡人土等内容，送丧贴的人到死者“外家”时，先把丧贴放在“外家”厨房窗栅处，然后才脱掉草鞋进入厨房，把不幸消息告诉“外家”人。“外家”人接贴后，准备好“三牲”，挽联等奔丧物品，最迟于第二天就得到丧家吊丧。 人死后，先在原住处停放一夜，当夜要用瓦片盖在死者的脸上，防老鼠咬破死者的脸，由孝男守护；翌日才移尸厅堂棺木中，并在厅堂设置灵堂，安放香炉、烧纸炉，供亲友探问；厅堂前挂白布制作的孝帷，子女在孝帷内守灵，轮流燃香、跪哭。子女还要执香、用铜钱到河边跪汲清水给死者沐浴和梳理头发，梳洗后再给死者穿上“寿服”。“寿服”先由孝男独自一人站在天井中，头戴竹笠站在椅子上，两手伸直，由亲人把“寿服”一件一件穿上，叫“套衫”，然后脱下穿在死者身上。“寿鞋”一般由女儿给穿上。若死者是女的，由女儿或媳妇给梳头；若死者是男的，由孝男给刮胡须。 老人过世后，丧家要准备猪头、鸡、鸭、肉、白米果、酒（俗称猪头“五牲”、酒米果）及香烛、纸钱、炮烛祭拜，若是四代祖的死者，祭拜要用整只猪、羊，人死后第二天，丧家要请道士来做道场。做道场时，在土楼天井内搭灵厝（神坛），糊银柜、小鬼等，神坛里安放一张高加一张低的小神桌，高的小桌摆放香炉和“五牲”酒米果；低的小桌摆放魂帛、死者衣服、遗像等。“魂帛”用白布条缠木料缝制，上书死者的名讳、姓氏、世代、岁数、性别等。孝男（含男孙）穿麻衣，头戴麻帽加草箍；女婿穿白衣，头系白布条；女儿内穿白衣白裤，外套麻衣，头戴白包帽；媳妇穿麻衣、麻裙、头戴麻包帽；曾孙男孙女穿蓝色衣服，头系蓝布条；玄孙穿红衣、头系红布条；五服内子侄同样穿着。道士念经，并领着孝男孝女们一遍一遍地绕道场，三跪九叩。 2002年以前，土楼人死后还没实行火葬。因此老人过世后，丧家要请地理先生择地。坟址结合山头的方位与年庚利否，以分金择定坟址、高低与座向等，然后才请人挖穴。穴有洞穴和坑穴之分。三代以上的“好命”人过世为洞葬或半洞葬，一般人为坑葬。 出殡一般在下午2时以后，若坟址较远也要在午时过后。出殡前丧属要举行棺祭，祭后才按择定的时辰钉棺（俗称勾钉），老妇人由“外家”来奔丧的人勾钉，勾钉后才起棺出殡。出殡时，由“土公头”鸣锣开道、放纸钱、担祭祀礼品及竹符（用2支约30厘米长的小竹子，贴上道士画的纸符，竹尾扎上麻布）走在前面，接着是死者的长子手捧香炉，女婿手撑雨伞遮住香炉同行，其后为灵幡、锣鼓、八音、铜乐、挽联、铭旗、魂轿，再其后是由8人或12人组成的抬棺队伍，重孝男女扶棺哭行，轻孝亲属随从，最后为送葬亲朋。女人只送到村口，其他人跟到坟地上。灵柩到坟地后，孝子孝孙要用麻布包土撤在棺木上，然后才由“土公”动工掩埋，叫“告窆”。掩埋完毕，孝子们再祭拜一番，并烧上纸钱，整个送葬队伍才下山回家。 葬完死者，长子手捧香炉回到灵堂，在灵堂恭候的媳妇随即点上香迎接香炉，并把香插在香炉内，以示香火不断。当晚要做道场，死者为男性的道士做“三藏取经”和“打火烛”等节目，女性做“十月怀胎”和“打火碗”等节目，孝子孝孙整夜跟着道士跪拜，直到天蒙蒙亮为止。做完道场，把灵厝烧掉，并把死者的灵魂引到香炉。天亮后，由孝男孝女送灵魂到祠堂，又称“人香火”。人完香火返回家时，孝男孝女要脱下麻衣用手挽着，回到家后把麻衣挂在厅堂上，称“好命麻衣挂大厅”。 葬后三或七天丧家要备牲礼到新坟哭祭，叫“巡坟”，同时修整坟地；以后每届七天要备牲酒饭菜在坟前哭奠，叫“做七”，到49天为止。一般土楼人家只做“三个七”，即头七、三七、满七，头七由孝子孝孙备三牲酒米果到坟前祭拜；三七的祭品由女儿负责，还要宴请抬棺“土公”及理事人员吃一顿，每人还给一粒红蛋，象征平安吉利；满七时要备牲礼、还要有红米果，祭拜完后要给亲房及女儿、女婿“变红”（送给红米果、红蛋、红丝线），以示结束服孝和身体健康、合家平安。 随着火葬的实行，土楼人家丧葬礼制也在不断简化，许多繁文缛节将永远成为历史，写在土楼人的记忆中。