漳州市图书馆

从前漳浦社会在封建礼教束缚下，妇女缠足，非不得已一般不出门，男人偷看妇女一眼也会招来杀身之祸，妇女稍微有点“越轨”就要被认为不守妇道，受尽家庭和社会的谴责与非议。婚姻都凭“媒妁之言，父母之命”，妇女的一生幸福全听命运，所以有“女儿菜籽命”的俗谚。 娶妻的聘金一般要在两三百银元左右，（一般年景一百元可以买五千市斤稻谷），说来是属于买卖婚姻，直到现在某些地区婚姻还要送聘礼一百八十元和一百八十斤猪肉、十八套衣服，糖、饼几百包……等，封建买卖婚姻流毒还未肃清。但是女方赔嫁妆往往要超过聘金，所以娶妻花大钱，嫁女也要赔本。从前，有的人在女儿出生之后就开始准备嫁妆，有的卖田嫁女，有“漳浦三项痴，好地建庵院，米浆饲大猪，卖田嫁女儿“的俗谚。因此，民间童养媳之风很盛，有的人宁愿将自己的女儿卖给别人，去买别人的女儿来做童养媳。俗语说“别人的孩子死不了”童养媳多数受虐待、奴役。童养媳叫做“心妇仔”，长大了就可以作为“媳妇”（媳妇即儿媳妇，与北方称妻子为“媳妇”不同）可以省却很多嫁娶的钱。北路有些乡间婚礼可以简单从事，有的贫穷不能举办婚礼、可以先成为实际上的夫妻，等以后有办法时补办婚礼，叫做“做老新娘”，也有等到夫妇一方死了才与葬礼合并举行的。这种婚姻也可以说是“穷则变，变则通”吧。 婚娶的繁文缛节，按照古例有六礼：一、求庚：求女方开给“生庚”即生时日月，以便请择日先生算男女双方有无“相克”和作为定吉期的根据。二、送定：送给女方以钗钏之类，就是“纳采”俗称，“小定”。三、行聘：男方具婚书、金银、牲礼送到女方，就是“纳吉”俗称“大定”。四、送袄：送给女方衣裙之类，就是“纳徵”。五、送日：就是由男方通知结婚佳期，要送给女方糖果。六、亲迎：新娘身穿红袄，头戴凤冠；属于明朝装束；新郎则戴红顶碗帽，穿长衫马褂，俨然清代命官。传说是清朝皇帝推翻明朝时允许“降男不降女”，故而婚嫁时男穿清服女着明衣。这天由男家偕仪从（俗称囝婿伴）领花轿到女家后先回家在门首等候迎接，新娘轿抬到后，由新郎的小弟或其他亲属的男孩恭请新娘下轿，由新郎导入厅堂行交拜礼，照预先择定的良时，新郎新娘同携一篮米进房，由新郎的小弟或其亲属的男孩恭奉“红圆”和四果汤，一对新人都要吃一点，並各自以事先准备好的红包给予赏赐。当晚起，大开筵席，宴请送礼的亲友，有的接连几天，铺张浪费。新娘在结婚的翌晨下厨间试厨、再以四果汤恭奉公婆及其他长辈，叫做“拜茶”，受茶者要以红包赏赐。中午，由婆婆宴请新妇，由小辈妇女作陪，表示欢迎之意。同时，娘家要遣小舅子以篮送花到新房，放置床上，以作早产麟儿之兆，俗称“送花”也称“探房”。到第三日，新娘归宁母家，俗称“做客”。新郎如果同行，要走在新娘后面，叫做“回礼”，岳母要宴请女婿，其间有许多规矩，新女婿一生只做一次，往往记不住长辈教给的礼节，贻笑大方，事后才明白。所以有“等到识礼已经无囝婿可做”的俗谚。 结婚后第一个春节，女婿要与新娘同送“煨仔肉”到岳家，岳家设宴款待，所送“煨仔肉”第一年不收，第二年只收一点，大部份要让携回去，娘家並没有得到实惠，但此礼不能没有，以后每年都要重演一番，只是女儿送去即可，女婿不一定同行，日期不定，但最好新正就去，有“有孝女儿初二三，无孝女儿到月半”的俗谚。 旧礼教的婚俗，连宋朝理学家朱熹都认为太繁，他在任漳州知府时，提倡把原有六礼合并为三礼，即求庚、行聘、亲迎。其他大定、小定、送袄等可合并附行，民间称便。但也还有很多人蓄意铺张，仍然按照六礼进行。 封建时代漳浦的士大夫们着力宣扬“忠、考、廉、节”的所谓“漳浦精神”，列出历史上的代表人物（忠：黄道周、孝：高东溪、廉：张若仲、节：刘庭蕙之母）作为效法的表率。其中“节”一项宣扬的是“烈女不嫁二夫”的封建妇德，建“烈女祠”来表彰节妇，县志以很多篇幅为烈女立传。在夫权、族权。神权的重压下，不知有多少寡妇（有的还没有过门）葬送了终生幸福。刘庭蕙的母亲不过是千万人中的一个。她还是在养尊处优的生活条件下守的节，比起无依无靠饥寒度过悽凉一生的穷苦寡妇来，其节烈精神简直如小巫之见大巫，只是由于儿子做了官，奏请御赐旌表，便成为代表人物，而她的贞节坊上“月夜啼乌”的凄厉名句后面，不知隐藏着多少无名节妇的伤心泪。