漳州市图书馆

谢松山是今南诏镇县前街人，为曾任清贵州省知州、著过《梦草轩诗存》的谢锡铭的次子。他幼年随父旅黔，耳闻目睹清廷种种弊政，导致国家积弱多年，列强侵华升级，年长还乡后，当即追随同盟会报效民主革命。辛亥革命后，他又负笈广州，深造于圣心学院，毕业后曾一度出任本县教育局长。1934年秋，应邀随张贞出洋考察侨情；之后，便一秉救国救民夙愿，留在南洋从事华文教育和宣传抗日，先后出任槟城和吉隆坡的《槟城新报》《光华日报》和《马华日报》主笔，或主编，或总经理，还一度执教于槟城钟灵中学，在报刊发表了大量的抗日言论。谢松山出身于士宦家庭，诗学家有渊源。早年赴港粤经商时，就常以诗会友，给人留下深刻印象。南渡从事文化工作后，更是手不释笔，常有诗文见诸报刊，并出版了诗集《赤雅轩吟草》，其诗文素以恬淡清新见称于时，是星马一带素孚众望的侨领和文化人。他之所以选择以“竹枝词”的形式来揭露日寇罪行，这是因为“日人原善于制造美丽名词，所谓天堂乐园、大东亚共荣圈与八〓一宇等连篇累牍，笔不胜书”，“欺骗国内外的怪事奇闻，层见屡出”，“不佞居此三年，耳闻目睹，实难计数。因其事之未传，恐日久遗忘，爰效古人以竹枝词之体，笔而记之，成数十章，以一诗记一事，更系之以说明。”（引文均见《昭南竹枝词》·《自序》）这完全可以视作他创作《昭南竹枝词》的初衷。《自序》中还有一段耐人寻味的话。他说：对于这类竹枝词，“虽属明日黄花，不能作为一种信史，然思以往之恐怖，念今日之幸生，不妨留为茶余酒后之谈，俾使后人知在日寇统治下之所谓昭南市民如何渡过三年余之悲惨生活。至于寇入境后之施行检证，坑杀我们无数同胞，其血帐应留与身受目击者或为当局之调查记载，不佞殊不能道其万一也。”这种对自己的作品采取自我解剖和自我评价其社会价值的态度，是十分难能可贵的，难怪迄今几十年，星马一带乡侨犹念念不忘他的道德风范。