漳州市图书馆

死猫吊树头，死狗落水流，
  垃圾积成堆，臭水满阴沟，
  老鼠四“继”窜，蚊蝇嗡嗡吼，
  卫生无人问，遍地是跳蚤。
  以前石码，极不卫生，四害媒介，疫疾发生，
  年年月月，不断流行，正月二月，天花麻疹，
  三月四月，鼠疫蛮横，五月六月，霍乱来临，
  七八有伤寒，乙型脑炎并，九十虐疾病，
  十一二月，脑炎白喉症。
  这是解放前石码卫生面貌的素描。
  这些瘟疫疾病，死亡率有的高得真可怕，其中鼠疫、霍乱、天花三灾，每年死亡以千百计。一九二四年四月间，鼠疫流行，有一天死者有六十八人。陈快一户六人，在四日之内，染疫死亡五人，仅留一个十岁左右的女孩。其岳母探病，回家后隔日也传染死亡。继鼠疫之后，五月间霍乱又至，当时新田厝几十户居民，一日之内，死亡二十一人。后来蔓延到四乡农村。甚至医生出诊，也难免于祸，大码头中医师陈鸿谋、〓仔街医师陈水（专门抓痧），先后染中鼠疫、霍乱而致命，造成万户萧疏鬼唱歌的凄凉惨状。
  以上情况说明在旧社会里，反动政府不管卫生保健事业，疫病发生之前，不作预防，疾病既发后，又无措施，任凭自生自灭，人民生命安危，惶惶无所指望，只有“听天由命”。在迷信思想严重的社会，卫生不知讲究，神鬼却极崇信，认为“瘟疫由鬼神，死生听天命”。于是，当疫厉流行时节，只是求神拜佛，禳灾除害，依靠神鬼保平安，大搞迷信活动。组织队伍，请出“王爷公”巡街查夜。一连数夜，王爷公坐着大轿，仪仗前行，“大、二哥爷”以及鬼衙役，持铁链，执竹鞭，善男信女随后，大队人马窜街走巷，缉捕瘟神疫鬼，所经之处，家家大放鞭炮，以驱逐瘟疫出境，善男信女，手把三柱香，嘴念祝愿词，向“王爷公”祈求许愿，庇祐合家平安。然而“王爷公”却是敌不过瘟神，街是巡了，疫病依然不息。疫厉年年有，巡街年年要，所以在杉排尾祖宫路头，有常设机构——王爷坛，以镇全境，迷信之徒，至死不悟，可悲又复可笑。
  鼠疫、霍乱不分男女老少，患者亡命，不可救药，还有天花，患者多为婴孩，也百不存十，幸庆生者，则满脸麻斑，状很难看，绰号“斑猫”。凡遭此劫的，长大了男婚女嫁，对象比较难找。
  鼠疫由老鼠传染，霍乱又叫虎疫。猫又是天花代号。这“鼠、虎、猫”三灾人人怕，不但谈“虎”（真虎与病虎）色变，而且谈“鼠”、谈“猫”也色变，当时如此，到解放后三灾绝迹，但偶尔谈它，还心有余悸。
  至于卫生机构，县设有卫生院，石码设一卫生所于天河街（今和平路），后迁新行街（今新华路），但人员少，全所四、五人，设备简陋，医药器材，量少质也差，比不上现在一个街道合作医疗所，防疫灭病，缺少措施，没有什么作用，形同虚设。
  反动政府既无防疫措施，瘟疫自然流行，患病要找医生。那时医生是私人开业，全镇统计虽有四十多户，但大多是行医想发财，较少是悬壶要济世。于是碰到流行疾、时气病，正是业务兴隆，赚钱的好机会。诊金药费，两皆高昂。例如春初种牛痘，痘苗一人份量，成本不过五、六分钱，而收费男孩每人银元一元，女孩四角。为了避免孩子遭劫，家长忍受负担。这里也反映了重男轻女的思想。又如各种预防注射，一般一人份量，成本不过一角左右（少数品种例外），收费则每人五、六角。袖防药物尚且如此厚利。一旦患病就医，一次服药未必见效，多次复诊，所费尤大，若遇危重症状，医费就更难堪了。
  劳动人民长期形成的迷信思想，偶有患病，人医又兼神医，多一开支，有人估计，农民在当时一次患病要花两担谷子。医生下乡坐轿子，轿费要二元，诊金要二元（红包），处方购药，中医羚羊、犀角，西医打针、药饼，都要三数元。新谷登场每担四元左右，冬尾涨价五、六元，农民平时难积蓄，急需时前赊后借，借一担谷子，以后要还一担半。因而一时得病万分困难，所以群众总结说：无病就是福。
  解放后党和人民政府，十分关心人民的健康，卫生部门的保健卫生工作，积极开展，贯彻执行以防为主的方针，与治疗相结合，开展群众性爱国卫生运动，发动群众除害灭病，普遍免费布种牛痘，按季节进行各种预防注射，成立爱国卫生委员会，经常性举行环境卫生大扫除，宣传讲究饮食卫生，防止病从口入。从县到大队，普遍设立医疗机构，做到及时便利、未病先防，有病早治。
  过去的“鼠、虎、猫”三灾绝迹；臭头、癣疥、打摆子三害，也很少发现；“斑的斑溜溜，骑马上福州……”“嫁着臭头尪，被底吃米香”一类病果歌谣不流行了。各种其他传染病，基本上控制得了，一般常见病、季节病，因医疗方便及时，可以少受床第之苦了。小孩顺利生长，青壮强健有力，老年安康长寿。夭折少而古稀多，今之视昔，不啻天渊之别。