漳州市图书馆

龙海与台湾，一水相连，语言相通，习俗相同，骨肉相亲。自古以来，龙海渔民在台各海峡与台湾渔民同场作业，朝夕相处；人民之间的交往、贸易频繁，关系甚为密切。邵秦《台湾名称由来考略》一文载称，去台湾的大陆人最初多集中在安南（台南）一带，其中以闽南人最多。据日本占领台湾期间的总督府公布：全台汉族居民有三百七十五万一千六百人，其中闽南祖籍居民有一百三十一万九千五百人（占百分之三十五以上）。1980年的《中国百科年鉴》载，台湾省人民中，80％左右系福建省移去后繁衍的，原籍泉州和漳州的人最多。解放前，龙海县人民去台湾居住的有一千多户；台湾同胞居住在龙海县的，也有八十多户、四百多人。
  一、大陆人民对台湾的开发活动
  据有关史籍记载，台湾高山族人民曾经过着漫长的原始社会生活。三国时期，完全使用石器，骨器生产，根本不知道使用铁器。隋朝以后，开始有少量铁器，但很少用于农业生产。而且这些铁器主要来自大陆，自己不会熔炼和加工。到了明朝，郑和下西洋时，曾到过台湾，把所带的农产品和手工艺品，分给当地居民。风山县的名产“三宝姜”，可以食用和治病，相传就是当年郑和带去的种籽繁殖起来的。从此，台湾高山族人民和大陆沿海、闽南各县人民的生产、生活用品，不断广泛交流，既丰富海峡两岸人民的经济生活，也发展了两岸人民的血缘关系。
  明嘉靖年间，倭患猖獗，我国东南沿海地区惨遭蹂躏，加上地主豪绅官僚的残酷统治和剥削，人民生活日益贫困。许多丧失了土地的贫苦农民和失业的城市劳动者，为求生活出路，纷纷逃亡海上，依附于当时活跃在东南海上的各个民间武装集团。这些武装集团都拥有强大的势力，多以台湾为后方根据地，对开发台湾的事业，起了直接的推动作用。
  例如1563年前后，林道乾武装集团被俞大猷率领的明军击败后，退居台湾，曾埋巨金于鼓山（即今高雄一带）。“相传自明嘉靖四十二年间，林道乾寇海曾踞苏沃数月。”据此可知，林道乾在当时是以台南高雄为活动中心，远及当时汉人足迹绝少的台湾东北部苏沃地方。1574年（明万历二年），林凤率领的武装船队，计有战船六十二只，水陆部队各二千人，妇女一千五百人，踞当时台湾的北港、淡水，进攻吕宋，与西班牙殖民者大战。1619年以前，袁进、李忠等在台湾也建立过统治势力。可见，早在荷兰殖民者入侵台湾之前，已有不少受生活所迫、不得不挺而走险的大陆人民，在这里从事生产开发活动了。
  十七世纪初，以龙海人颜思齐为首的，包括郑芝龙、陈衷纪、杨天生等人所组成的武装集团，先后在台湾活动。他们以北港为中心，抚垦居民，分配所部耕猎，建立有效的社会管理制度，很快发展成为足以控制台湾海峡的强大势力，提供了大陆人民渡海赴台的便利条件，并使他们在台湾居畄下来，这对促进台湾的开发事业，更具有极其重要的意义。
  二、颜思齐、郑芝龙在台湾开发史上的贡献
  颜思齐、字振泉，原是海澄的成衣匠。精武艺，广交游，乐助人，性豪爽。因受官家的欺辱，怒杀其仆，逃亡到日本的江户，以裁缝为生。当时江户海口多停泊来自中国大陆沿海的货船，颜思齐就结识了包括郑芝龙、陈衷纪、杨天生等在内的许多货主、船主、老〓、水手共二十八人，结拜为异姓兄弟，号称“二十八宿”。因不能见容于当地政府，被视为海寇，就组织武装集团，1921年（天启元年）离开江户，驾船航行八昼夜，到达台湾笨港，即北港（离澎湖最近的地方）。在那里安抚当地居民，招募大陆移民垦荒，作为该集团的给养基地。1625年颜思齐病逝，由郑芝龙继任首领。（参见《早期开发台湾的颜思齐》）
  郑芝龙，字飞黄，南安石井人，少年时流居日本，后娶日女田川氏（其父翁翌皇是泉州人）为妻，生子郑成功。颜郑集团进入台湾后，队伍迅速壮大起来。据载，在他们控制台澎一带期间，漳、泉居民移入台湾的已不下三千余人。
  1626年（天启六年）前后，福建地方连年旱灾，民不聊生，尤以人口密集的漳、泉一带灾情最为严重。“两年之内，惟在春只有半收；夏秋抗旱，一切皆赤。”“乡村草根树皮食尽，而揭竿而盗者，十室而五。”郑芝龙以劫富济贫相号台，招纳流亡，“沿海饥民竞往投奔，一时聚众达数万人。”（引文均见《台湾府志》）他们以高山族人民一起，披荆斩棘，历尽艰辛，终把台湾西部平原，开辟成为一个丰饶富蔗的农业区。
  三、荷兰人入侵与郑成功收复台湾
  正当颜思齐、郑芝龙集团开发台湾之际，荷兰殖民者利用奸商的导引，于1603年首次侵占澎湖，嗣被明军驱走。1622年又率舰十七艘再侵占澎湖，各筑城堡，企图踞此以窥伺泉、漳当作租界。结果被明军生擒荷将高文律等十二人，收复失地。余众二千多人于1624年逃到台南，先在安平建筑台湾城，又在一鲲身筑赤嵌城。后来逐渐扩大占领范围，对台湾开始实行殖民统治。
  1650年，荷兰殖民者把其统治中心从安平移到台南。建立“结首制度”，加强对当地居民的控制；霸占汉族和高山族人民的田地，称为“王田”，强迫农民耕种，课以苛重的田租。从1651年起又加征人头税和渔猎税，还有关税、房税、矿税、酒税等等。人民负担沉重，抗争活动迭起。荷兰殖民者为维持其暴虐统治，采取民族分化政策，挑拨汉族和高山族的民族关系，以便分而治之。还进行传教、办学等活动，推行其文化宗教侵略政策。……
  在荷兰殖民者入侵三十八年中，人民的抗争活动一天也没有停止过。1652年，郭怀一为首在安平爆发的抗荷武装起义，因事机不密被捕四千多人，牺牲一千八百多人，而被血腥镇压下去。激起了人民对殖民者的无比痛恨，下定了驱逐荷兰收复领土的雄心壮志。这个壮志，在十年后为郑成功所实现。
  那时，郑成功驻军厦门，把持着海上通道，曾采取经济封锁政策，“刻示传令各港沃并东西夷国州府，不准到台湾通商。由是禁绝两年，船只不通。”使荷兰殖民者受到“货物涌贵，夷多病疫”（见《从征实录》）的重大损失。荷兰殖民者派遣翻译何斌于1657年前来厦门，以重礼笼络郑成
  功，请求允许贸易。但是郑成功决心收复台湾，早已多方面了解台湾情况，积极准备进军台湾。何斌一来，又给郑成功出谋献策，提供地图，愿充向导，更坚定了郑成功收复台湾的决心。
  四、龙海人参加郑成功收复台湾的事迹
  1661年4月，郑成功誓师驱荷复台。复台大军中，有不少是原龙溪和海澄的农民、渔民子弟。在东渡征战中，最著盛名的就是担任有先锋镇的陈泽将军。
  陈泽，字濯源，海澄霞寮村人（今龙海浮宫公社下寮村），青年时代投奔郑成功，在征集军饷和保卫沿海根据地的战斗中屡建奇功。大军东征时，陈泽带领四千名的铳船队，打前锋，抢先在禾寮港登陆，迅速包围赤嵌城。荷兰殖民者派贝德尔上校率领兵舰到北线尾，招占有利地形，用速射钢炮攻击郑军。陈泽冒着敌人炮火，用弓箭和“国姓瓶”的土造弹筒，打退敌人多次进攻，一举歼灭贝德尔及手下近二百名的官兵，并指挥水师击沉荷兰战舰“赫克托号”、取得北线尾这场关键性战役的辉煌胜利。
  郑军收复台湾第七天，陈泽就跟着郑成功到各地视察，安抚高山族，继而“效寓兵于农之法”，参加开发屯垦工作。他的夫人郭氏和三个胞弟以及陈氏家族多人也迁去台湾，“圈地起房盖屋”，推广大陆先进生产技术，与台湾同胞一起发展生产，开发宝岛。1674年，陈泽随同郑成功的儿子郑经带兵到厦门，不久病逝，葬于厦门蔡坑山。（参见《郑成功铳船队陈泽将军》）
  五、祖籍龙海埔尾的台湾林平侯家族
  林平侯，祖家地在今龙海县角美公社埔尾村，是台北市板桥林家始祖。乾隆年间，林平侯开始在台湾的淡水、新竹一带发展水稻、盐务和运输业。致富之后，纳粟捐官，到广西出任柳州府正堂。后又重返台湾。他和他的后代在台湾兴水利、办农业、通险道、善调解、止械斗、修书院等，促进台湾经济、文化事业的繁荣。在台北到宜兰平原的三貂岭，有一块石碑，记载林平侯出资修通险道，配合当时吴沙招募闽南各县子弟赴台开发宜兰平原的事迹。在林平侯家族中，最著名的是他的孙子林维源（时甫）。林维原督建台北城，并襄助清朝第一任台湾巡抚刘铭传招抚当地高山族人民，开垦台湾荒地；清理田赋，使台湾财政自给等，做了许多有益于社会的工作。
  咸丰三年（1853），林平侯的儿子们在台湾板桥地方盖了一座具有苏州园林风格的“本源花园”，象林徵家五个兄弟（国栋、国仁、国华、国英、国芳）“兄弟友爱，共产共居，号日本源”。这个花园的入门处，有一片占地近二亩的祖地模型，从漳州龙溪到厦门，有山、水、桥、路、岛屿、村庄等，並标上祖家桔上村、福井村名，使林家子孙和亲友，虽然身在台湾，却对祖家的山川草木常注关怀。这是大多数去台同胞世代相传的共同特性。
  林平侯的后代，有的在台湾，有的在大陆，有的在美国、加拿大、法国和印度尼西亚。如美国寇明发动机公司副总裁、总工程师林慰梓，以及多次回中国讲学、搞科研的加拿大教授林慰桢等人，都是林平侯后代。目前在台湾的林柏寿是林平侯的玄孙，是拥有台湾水泥公司名誉董事长等十七
  个头衔的地方财团元老。台湾省文献会的原任委员林熊祥、现任主任委员林衡道是林平侯的第五代和第六代子孙。（参见《林氏义庄及林平侯一家》）
  六、祖籍龙海马崎的《台湾道史》作者——连横
  台南人连横（1878——1936年），祖籍在今龙海县步文公社万松关附近的马崎村。他是个著名的爱国史学家，一生在祖国的忧患中渡过。先是清政府腐败，甲午战后，刈让台湾，连横深感弃民之痛！辛亥革命带来了曙光，可是又被袁世凯等军阀篡权窃国，接着又是内战频频，日寇步步进迫，使他倍尝台湾与祖国分离之苦，千方百计保存整理台湾文献，花了十年功夫，写成《台湾通史》，分上、中、下三册，共八十八篇、共六十万字。全书贯串爱国精神，用许多事实说明台湾是中国的领土；台湾的开辟与繁荣，是大陆人民尤其是闽粤人民同当地人民一道开创出来的。1931年，他命儿子连震东返祖国工作时说：“欲求台湾之解放，须先建设祖国。”他本人五次回大陆寻求爱国复台之路，但都无结果。最后一次（1933年）曾想入闽修族谱，寻祖根，也因故未成。1936年连横因病逝世前，曾预见中日必有一战，在弥畄之际训告儿子连震东说：“今寇焰迫人，中日终必一战，光复台湾即其时也，汝其勉之！”连震东现任台湾国策顾问；孙子连战，现任台湾交通部部长。连战的名是他起的，希望用民族正义之战，来驱逐外侮，光复故土。
  综上所述，龙海人民与台湾同胞，具有非常亲密的历史渊源关系。这种渊源关系，不仅表现为同根源，同姓氏，同民族性格；而且体现在同语言，同文明，同风俗习惯。例
  如，台湾同胞所使用的语言，大都是闽南话；台湾同胞的衣服装饰形式，饮食烹炊习惯，婚丧喜庆风俗，社会交往礼仪，逢年过节惯例等，大都沿用大陆故乡的那一套。从宗教信仰上看，目前，台湾共有“开漳圣王”庙五十三所。台湾等地供奉龙海白礁乡的“慈济祖宫保生大帝”吴本（读音：滔）延续三百二十年之久，现在台湾各地共有“慈济宫”一百四十座。1661年，龙海白礁乡的先民三百多人随郑成功军收复台湾，当年农历三月十一日在学甲镇头前寮先行登陆。往后每年这一天，都在学甲举行“上白礁谒祖祭典”，隔海遥祭大陆列祖列宗，祭拜大陆白礁慈济祖宫，以示不忘根本。这种谒祖祭典，三百二十年来不曾一年间断过，充分表达了台湾同胞对老家故里祖先的缅怀深情，也说明台湾和大陆的血缘关系坚不可侮。台湾同胞有这种坚强的中华民族意识，不愧是中华儿女。在台湾的民谣中，有一首歌说“说唐山，讲唐山，唐山本来好万般，只因天灾年年来，为着吃，为着穿，渡海拼命到台湾，开田过溪爬大山，喝冷粥，扒冷饭，做牛做马不怨叹，勤勤俭俭为谁人？为着子孙好，代代得平安。”这首民谣，充分表露了台湾同胞对祖国对家乡的怀念。
  海峡两岸人民，互相思念已久。“同是神明黄帝胄，不宜长隔海东西。”一九八一年国庆前夕，叶委员长发表了台湾回归祖国、实现和平统一的方针政策的重要讲话；胡耀邦同志又在首都各界纪念辛亥革命七十周年大会上发表讲话，邀请蒋经国等亲自来大陆和故乡看看。这些讲话，为连结台湾海峡两岸人民搭起了“鹊桥”，深得全国各族人民（包括台湾同胞）的热烈拥护。我们坚信：本是同根生的黄帝子
  孙，有着任何力量也刈分不开的聚结力，总有一天，台湾要回归祖国，祖国要实现统一。