漳州市图书馆

根据国家图书馆《黄道周行迹示意图》可知，黄道周的行迹，东至绍兴，西至九江，南至广州，北至北京，范围不可谓不广。不过像黄道周这样或遭远戍，或与大旅行家徐霞客共处，或常与他人远足之人，其踪迹仅限于此吗？笔者存疑，对黄道周行程做了若干考究，以为他到过湖南常德。
  1646年，黄道周在南京监狱写的《告辞十八翁》组诗中提到：“生平所历黄山、白岳、匡庐、九华、浮丘、龙首、穹窿、玄墓、洞庭、三茅、天目、径山、西陵、委宛、天台、雁宕、罗浮、怀玉，一十八翁，要当一一谢之。生死千秋，未必再晤，风雷楮墨，载其精神，亦使众山闻之，谓我不薄也。”此段文字，可以说历数他到过的各大名山大川，从字里行间也可以看出他觉得能够游览这么多的名山大川，可以无憾了。
  然而，笔者曾在湖南常德诗墙上看到一首诗，是杨山松写给黄道周的。具体如下：
  己卯黄石斋先生遗戍过常贻赠（其二）
  幅巾小艇意何如，有客遥闻载后车。
  阿堵着人公未免，重门不闭我真疏。
  今朝应信弓无影，借箸空愁马骇舆。
  不禁天真纷烂漫，顿教疑案扫无余。
  杨山松，字长苍，武陵（今常德）人，杨嗣昌长子。“中国常德诗墙”（建议说具体点，即诗墙是何时何人建的，在常德的哪个方位等）被称为世界最长的诗、书、画、刻的艺术墙，其中“百代沧桑”部分主要是反映常德历史风云，时代变迁的诗词，其中包括历代常德历史名人的诗词，杨山松的《己卯黄石斋先生遣戍过常贻赠（其二）》就在其中。已卯年即崇祯十二年（1639年），“常”即今之常德。从标题可以看出：崇祯十二年的时候，黄道周在被贬戍所的途中经过常德。
  又据清《嘉庆常德府志》卷三十九载，据杨氏家谱记（这里最好用原文），明代阁部杨嗣昌夫人尹氏贤而有识。己卯（1639）年，黄道周因弹杨嗣昌等人而触怒皇上，被贬謪到州（今怀化黔阳一带），路经武陵（今常德），而武陵正是杨嗣昌的家乡。杨夫人尹氏听说后，便叫杨山松等几个儿子去迎接黄道周，并设宴热情款待，使双方消除了私家嫌隙。此诗当作于宾主见面之后的酒宴之中。
  再又据清朝著名史学家、文学家邓显鹤在他的《沅湘耆旧集》卷第三十七选录了杨山松的这首诗，全文是：
  乃者吾翁真拜赐，异时夫子直非沽。
  奭犹有意疑公旦，奚却由来举解狐。
  门户何曾分蜀洛，圣朝不仅责都俞。
  恭承一笑留溪上，排闼吾当罪捋须。
  幅巾小艇意何如，有客遥闻载后车。
  阿堵着人公未免，重门不闭我真疏。
  今朝应信弓无影，借箸空愁马骇舆。
  不禁天真纷烂漫，顿教疑案扫无余。
  作者邓显鹤同时又做了按语，具体如下（引文应加双引号）：
  “弱翁得罪东林，无如石斋先生之甚。今读长苍诗，知先生遣戍过常时犹存问其家，留诗贻赠，则先生胸中已坦然无芥蒂矣。先生大贤，岂肯匿怨修好？即长苍奇士，又岂忍背其老父借以引重者？其诗具在，可云开怀无愧词矣。窃疑两家当日已如青天白日，净扫阴翳。而哆然爱憎之口，又从后而张之，可胜叹哉！”又按：《杨氏家谱》载（若是原文，仍应加双引号）：“阁部夫人尹氏贤而有识。己卯，黄公石斋以劾太傅谪沅州，道经武陵，有为危言以恐之者，遂幅巾小艇问渡杜山。夫人闻之，呼诸子曰：‘汝辈当往迎迓！’第排闼直人，倾倒与语，即家事米盐琐屑，不须护伏。黄公以是摩诸郎顶，大笑而别。”据此条，诗意更明了。
  黄道周遭遣戍过常德并受到杨家热情接待一事，在湖南广为流传，清代湖南人左宗棠在给儿子的信中也提及此事。《左宗棠教子书》中记载：“明杨武陵与黄石斋先生不协，石斋先生劾其夺情，本持正沦。后谪戍黔中，行过汪渚，惧其家报复，微服而行。武陵之子长苍山松闻之，亟往起居，怡然致敬，呈诗云：‘乃者吾翁真拜赐，异时夫子直非沽。奭犹有意疑公旦，奚部由来举解狐’后两韵不复记忆，《沅湘曹旧集》中可取视之，此可谓知敬其父以及父之执者，吾与侯所争者国事兵略，非争权竟势比，同时纤懦妄生揣拟之词，伺直一晒耶？”（《沅湘曹旧集》即《沅湘耆旧集》）左宗棠在这里举黄道周、杨嗣昌之例子是为了说明自己和曾国藩的矛盾是因为国事，而非个人恩怨，要自己的儿子向杨山松学习，要“敬其父以及父之执者”，就像杨山松敬重黄道周一样敬重曾国藩。
  《常德嘉庆府志》、《沅湘耆旧集》、《左宗棠教子书》等三本古籍足以证明，黄道周确实到过湖南常德，杨嗣昌长子杨山松确实宴请了黄道周，并作诗相赠。
  那么黄道周是何时去的常德。我们来分析一下黄道周1638年9月因弹杨嗣昌一案被贬，至1640年5月黄道周因解学龙一案被捕这20个月左右的时间的行程：
  1.被贬（1638年9月）：（崇祯）十一年九月黄道周因弹杨嗣昌一事被贬江西，此事黄道周在《感恩疏》中提到“戊寅九月荷罪降谪”。
  2.在徐州泗亭（1638年秋）：根据阎尔梅《黄山集》载：“戊寅秋，石斋黄公论杨武陵夺情被谪，微服过泗亭。”可知。
  3.在大涤山（1638年11月至1639年1月）：十一年十一月到大涤山，并做《大涤书院告李忠定公朱文公文》，十二年正月在大涤山做《修像告先圣文》，可从黄道周在大涤书院所做的两篇文章找到依据。
  4.在福建仙游（1639年2月）：根据黄道周的《枫亭逢曾叔祁示诸近作诗以答之》一诗可知道他崇祯十二年二月在福建仙游枫亭。
  5.在漳浦（1939年3月？1639？）：北京保利公司在“北京保利2012春季拍卖会”上关于黄道周《松石图》题注的解读是：己卯春三月，黄道周偶作于七半阁。笔者怀疑其中的“七半阁”为“九串阁”的误读。其一，因年代久远，字迹模糊，“九串阁”在黄道周行草中，看起来颇像“七半阁”；其二考察黄道周的号、书斋等均无“七半阁”这一称呼，另《黄子年谱》也有记载：“十二年已卯，先生五十有五。复还山守墓。以前疏批旨‘有朋串’之语，乃于石养山中垩庐之下，别构数椽，以列大雅。左曰‘十朋轩’……右曰‘九串阁’……”，因此可以推断黄道周《松石图》的题注应该是：己卯春三月，黄道周偶作于九串阁。那么说，此时黄道周应该是在漳浦石养山墓地。
  从以上时间及地点可以看出，黄道周被贬后，坐水路从京杭大运河到杭州，在大涤山讲学，然后径直回家。然（作者？）《黄子年谱》中对黄道周十一年被贬之后至十三年被捕之前的记载，仅仅是在北山守墓，其余均未提到。
  考诸黄道周在崇祯十二年的其他事情有几个行迹不能忽略。
  其一，被贬沅州，途经湖南常德，并受到杨家的热情款待。在此，笔者虽未能考证黄道周是为何被贬，何时被贬，但至少说明1639年的时候黄道周到过常德，并非一直在墓地。
  其二，与丁介之同游齐山。汪春才先生的《齐山山名源考》中提到：齐山为“池山”之说始于明黄道周，（黄道周）在崇祯十二年（1639年）左右，到池州，游齐山，改齐山为池山，赋诗数首。据明末清初文学家、史学家吴非在所著《齐山歌》中称：过去丁煜公曾见过黄道周改齐山为“池山”的诗文，现已失佚。其文字仅存《阻雨泛舸池山》数绝句中。但墨迹仍在。吴非还做歌记之，其歌曰：“齐山立名说既久，何人探奇辩今古？几十百年但相沿，漳浦先生义别取……”文中所提的《阻雨泛舸池山》，也有称之为《初入九华阻雨同丁介之泛舸池山》，在《黄漳浦文集》中的称之为《齐山二章》。根据刚才的路线分析，《齐山山名源考》中所说的“十二年左右”，应该是黄道周于崇祯十二年三月回墓地之后才去的。
  其三，赐环（放逐之臣，遇赦召还）入都。黄道周《夷犹八章》的诗序中写道：“又十二年丙子，予赐环入都。”十二年丙子（即十二年十二月），黄道周被赐环入都，虽然文中没有言明为何被赐环，但至少可以证明黄道周并不是向《黄子年谱》所说的那样一直在墓地呆着。
  其四，在塘栖与吴伟业、冯元飚等相遇。《梅村全集·附录二·吴梅村先生年谱》：“（崇祯）十二年事卷中：奉使封延津、孟津两王于禹州。过汴梁、登孝王台。漳浦黄公南还，先生与冯司马遇之塘栖舟中，出所注易授先生。”塘栖在今之南京附近。吴伟业是在十二年七月“奉使封延津、孟津两王于禹州”，故文中“漳浦黄公南还”，可能是黄道周十二年十二月赐环入都后归家之说。那估计就是（崇祯）十二年十二月底，且这个“入都”的“都”应该是陪都南京，否则时间上说不过去。
  根据（崇祯）十二年期间黄道周先生行迹的补遗，先生在1639年3月至1639年12月这八九个月时间内的记载是空白的，我们大体可以推测出这段时间内黄道周先生的大概行程：1638年被贬江西后，通过京杭大运河，经徐州亭等地到达杭州，然后取道大涤山，最后在1639年2～3月到达漳浦。之后又因故被贬湖南沅州，后来赐环的诏命下来了，于是通过沅江进入洞庭湖，再入长江，道经池州，并游览了齐山，最后来到南京。八九个月的充裕时间及从所知区域便利的交通条件来看，黄道周完全有时间从漳浦赶赴湖南，然后再赶到南京。
  以上均属于个人推测，但可以确切地说，黄道周西行之足迹，不仅仅止于江西九江，而是远到湖南常德，甚至更远。至于为何被贬湖南、何时去、如何去、与何人去，这些都有待下一步考证。
  行文至此，仅为抛砖引玉，“有所望于诸公”，谨希望有兴趣的研究者能够继续研究下去，有知道始末的研究者可以一起来补充完善，进一步修订《黄子年谱》，更好地弘扬黄道周文化。