漳州市图书馆

据《八闽通志》等有关史料记载：漳之东有一岛，岛上有一青翠高耸之山，为全岛最高峰，名曰苏峰山，亦名川陵山，矗立于岛之东方，故将此岛叫东山岛，也叫陵岛。
  苏峰山，高274米，濒临东海，乃为东山地理山脉行龙中龙之一分支尽头。苏峰山是古代“东山人”的主要发祥地之一，经官方考古人员发掘，发现苏峰山区有新石器时代的化石和陶器，说明早在3—4千年以前苏峰山区就有人生存。纵观苏峰山之概貌，其山脊主脉呈东北——西南走向，主脉行走七八百米两端突然皆跌入海底，形成两头悬崖峭壁，但两个侧面皆伸展出若干生动的支脉，让苏峰山之生气由此滋长，使苏峰山不致单薄、瘦削、贫瘠，而是颇为挺拔、险峻、壮美。俯视如雄鹰展翅飞翔于银滩碧海之上，竖观如挺拔尖锐宝塔屹立于天地之间。特别是从铜山古城观之，可见半月形的海湾弓起一座尖锐如锥之山刺向天穹，形状十分秀丽雄峻。清代铜山著名书画家、文学家、教育家马兆麟由此赋有“苏柱擎天”、“苏峰拱秀”等名句，至今仍常为本县居家门匾所题用。苏峰山景点众多，有皇帝殿、狮子头、狮子戏球、猴子掩目、石观音、水仙童、雷破石、犁头石、龟石、美娘子洞、灵蛟坑、顶腰、下腰、大险、小险、甜水泉、牛仔礁、猪母礁等十八景，钟灵毓秀。
  苏峰山具有壮烈凄美的故事。话说南宗末年（1277年），相陈宜中、宗正少卿陆秀夫、元帅张世杰等保护宋室幼小的帝王赵昰和赵昺沿海逃难时，选择苏峰山区域为避难所，在苏峰山东面濒海处安营扎寨，建设行宫，传名“东京”，布告天下，招贤纳仕，大张旗鼓，整顿兵马，练兵备战，伺机东山再起、收复失地，在苏峰山地区偏安一时，故有“苏峰山下好避难”之说法。此间，亲营村人司礼监潘穆齐响应宋室号召，积极前往投奔，途中被元兵截杀，故我县又有“亲营太监赴斩”的流传。“太监”之说实为“司礼监”之误。现相邻之亲营山麓的“司礼监潘穆齐墓”还保存完好，为县级文物保护单位。且说无耐南宋必竟天数已尽，其宗室在苏峰山地区居住数月，有一天整个水寨突然陷落海底，于是南宋宗室不得不迁往广东南澳，故我县民间又有“沉东京、浮南澳”之说。后宋室又逃往崖山，最后全军覆灭于崖山，陆秀夫抱赵昺投海自尽，宋朝宣告灭亡。
  苏峰山早就建有寺庙，明代有姓张的和尚在苏峰山东面山坡上建造寺庙，取名“苏峰岩”。清代乾隆八年梧栊村九世祖林氏到苏峰岩旁边开店，售货于过往渔民，而后在此成家建村，遂称“苏峰岩村”。后人为方便，简称“岩仔村”或“岩仔”，这便是“岩仔”村名的由来。古时的苏峰岩，由于选址不当和管理不善等原因，没能使香火旺盛和延续，而导致破败荒废。苏峰山顶还存有古代烟墩山遗址，是明代军民抗倭和清代郑经抗清的烽火台，保存着远古的记忆，令人追思遐想。
  现在人们在苏峰山东南腹地，重新选择风水宝地，按大规模、高标准，重建苏峰佛寺。这是佛祖的启示，是众望所归，是岛内外善男信女的一大喜事。苏峰寺背枕苏峰主山，左右两边有主山分枝包缠，堂局舒适，面向大海。虽为横龙透气之地，而玄武、青龙、白虎、朱雀四应俱全；且该寺坐乾向巽，左前方有甲山高拱，甚为得位，故苏峰寺堪称一处不错的风水宝地。该寺计划总投资3亿元，此规划设计为至今全县寺庙最高标准。现已建成前殿、中殿、前段两边厢房，以及前面停车场、水池等，至2010年已投入资金2000多万元，投入义务工2万多工。主要集资倡建者为后姚村住寺俗家弟子姚亚孙等，首任住持为汕头咏春禅苑住持释秒光兼任。苏峰寺现已初具规模、渐展气格，香客越来越多，香火越来越旺。
  苏峰山西南麓也于解放初期建有“马仁庙”，供奉朝拜唐代开漳圣王陈元光军队之勇猛先锋马仁的英灵。此庙地点甚为奇巧，建于苏峰山区峡谷中一细长弯转支脉的尽头，即“下山蛇”之舌信。其庙小巧得体、精彩别致，香火也很旺盛，与苏峰山东面的苏峰寺一路相牵、连成一带，神庙与佛寺相映成趣、相得益彰，令人神往。
  苏峰山也是我县爬山登高等户外运动的最佳去处。现在已有东面（苏峰寺边）和西面（马仁庙边）两条道路可以登临山顶，这两条道路行走起来较为“平稳”安全；北面还有一条“小道”可以通往山顶，此路较为惊险，一般人不敢由此通行。晴天，登临苏峰山顶，四周的山、海、城、乡，自然与人文，静物与动态，五颜六色，尽收眼底，则有一览无遗、气象万千、心旷神怡、宠辱皆忘的感觉。现在来苏峰山爬山锻炼的人络绎不绝，热闹非凡。
  苏峰山，将越来越彰显其自然与人文的神奇魅力，吸引人们前来朝拜、观光、健身、休闲，旅游业前景美好。