漳州市图书馆

东山岛，与台澎一衣带水，隔海相望，地理位置比较特殊，历来是漳南重镇，并多次遭受战祸的洗礼。至今保存下来的文献资料中有所记载，但残缺不全。近几十年来，由于科学的发达，考古事业的发展，人们才逐渐发现东山在一万多年前是和台湾连接在一起的，有一条陆桥横贯于两地之间，称“东山陆桥”。东山先民古越族人就是通过陆桥迁徙台湾，成为高山族一支族经同化而告消失。在陆桥上发现的古人类残骸化石，经碳测证实和台湾台南左镇人血缘相似，证实了东山先民和台南左镇人是同一族系。然而，汉族的东山先民，又何时迁移台湾，和高山族人共同开发台澎呢？根据文献资料的记载，东山人民有六次迁移台湾。
  第一次是宋祥兴元年（1278年），武翼都尉陈源霖（漳浦赤湖人）护宋帝昺入浦，奉旨领水师镇驻东山，卡咽喉水道。二年四月（1279年），元兵攻东山，都尉因兵寡粮绝，血战捐躯。东山人民为避元兵屠杀，大批人驾舟逃往澎湖，而后转入台湾，与土著共同开发台湾。清范咸编修的《台湾府志》亦印证“台湾土著种类各异，有土著者，有自海飘来。及宋时零丁洋之败，遁亡至此者，聚众以居，男女分配。”这是有关东山人民最早移居入台的文字记载。
  第二次，是守台、澎大批铜山游兵奉关帝入台。明嘉靖年间，铜山水寨增设游兵营，管辖台湾淡水、凤山、澎湖。铜山岛民户有三丁者抽一服役，参加水操戍守，三年期满，换班退役。当时，参加水操员丁，胸前挂“铜陵关圣帝君”香火，祈保平安；挂天后宫妈祖香火，祈保海航无事；挂吴真人香火，祈求消灾不染疾病。退伍后，大部分游兵留居台、澎，与土著结婚，开垦蕃社荒野，建庙尊祀关帝，建起东山关帝信仰文化传播台湾的第二站。
  第三次，崇祯初年，闽省闹旱灾，郑芝龙向福建巡抚建议，提出愿以“一牛三银”鼓励闽南人赴台开垦渡荒。东山港西、湖尾、康美等村的陈、林、黄、何、王村民相继移居台湾，姓林的在澎湖建林投村，姓陈在台南建田中央湖尾社，建起家族亲谊，互济互助，聚众垦荒建村，传衍子孙。
  第四次，随军入台，明末郑成功以金、厦、南、铜为抗清根据地，铜山有议之士组织家乡子弟，接过黄道周抗清复明旗帜，参加郑氏抗清行列，随军入台。郑成功的中书舍人陈骏音，东山人，入台后，忠诚于郑氏父子，没有贰心，紧密配合陈永华，筹谋帷幄，为开发台湾，发展农业，建设文化教育事业，立下功勋，成为开发台湾功臣之一，台南功臣庙有其神位。
  第五次，施琅平台后，再次把东山与台湾航道连接起来。清政府解除海禁，福建沿海各地均有人移居台澎，其中又以铜山人为多。嗣后，官兵驻防，就地娶妻生子，安家立籍。”东山名儒陈百衡于乾隆三十一年（1766年）游览台湾，因博学多才，被邀任延平教谕。他大兴教化，设立痒序，广纳庶民子弟入学，促进台湾文化教育事业发展。
  铜山人陈池，清光绪年间累升武略骑尉澎湖左营。二十一年（1895年）日本帝国主义进攻澎湖，宋将周振邦不战而逃，陈池孤军奋战；但清政府腐败无能，割地求和。陈池知事不可为，忍痛解甲，蛰居澎湖，后因殇国忧民而殁。其孙陈锦泉为台湾名医；曾孙陈弘仁，为台湾著名检察官，深受人民爱戴。
  清末及日踞时期，东山人在澎湖经营饼业，如亦发，云珍、乾利、合利、兴盛、清心、泉利等大饼店，出产铜山名饼，销售全台，且联合成立全台饼公会。
  第六次，1949年至1950年5月初，国民党军撤离大陆，退踞台湾时，抓走东山子弟近4000人。四十多年来，各有不同变化，大部分离开军旅生活，留居在台湾各县、市、村庄，建家立业。据调查，东山人深知科学文化知识重要性，节衣缩食，竭力培养造就子女成才。现在在台二代子女有9628人，居博士、硕士、学士者1512人，其中有成就的科研人员268人，教育界172人，商业界1194人，事业技工2146人；共计具备大专程度5911人，占总人数的61.3％，他们对台湾的政治、经济、文化、教育的发展都起着一定作用。