漳州市图书馆

一
  谁都明白，关公神是由关羽神化来的。
  关羽字云长，今山西解虞县人，三国时蜀国武将，相貌堂堂，膂力过人，年青时就练就一身好武艺。平时见义勇为，好打不平，常常因此给家里父母招来许多麻烦。父母怕他在外面闯祸，常把他关在家里，可怎么也关不住他。一次，关羽偷偷出门，看见县令的小舅子强娶民女，借势欺人，民女的父母受欺，抱头痛哭。关羽见了怒不可遏，拿着剑冲入县衙，当场杀了县令和他的小舅子，而后只身逃去潼关。关于这件事，《三国志》记载说，关羽于东汉末年亡命奔涿郡时，刘备正在招兵买马，积蓄力量。关羽与张飞一道前往投靠刘备。他们一见如故，立誓共生死，情若兄弟。此即是后来人们所说的“桃园三结义”。官渡之战前，刘备与北方的曹操曾有战事，刘备战败，关羽被俘。曹操眼见关羽作战勇敢，甚看重他，封他为汉寿亭侯，可关羽不干，仍去投奔刘备。刘备派他守荆州，其间他曾率军攻打曹营，水淹七军，斩庞德，一时威震华夏。后来，东边的孙权派员率军偷袭荆州，关羽自恃勇敢，骄傲轻敌，结果兵败，自己被杀，死于今湖北当阳玉泉山，死后被追封为壮缪侯。当地民众在他死处为他立祠以祀，以示对他崇敬和怀念。
  宋元明清，中国社会生产力逐步提高，社会经济日益发展，城市日益繁荣，有些地方还发展起了商品经济，与此同时，社会风气也发生了变化。农村中破产的农民纷纷到城市寻找生活出路，为了保护自己，他们以各种形式组织起来，桃园三结义和关公的忠义思想，成了参加各种组织的人的精神支柱，关公信仰和关公崇拜成了一种社会现象。封建统治者为了收买民心，也顺着民情，不断加封关公，明清以后加上《三国演义》的影响，关公名声愈来愈大，崇拜的人愈益增多，到处建造恭祀关公的庙宇。各阶层、各行各业的民众，多向关公顶礼膜拜。
  人们总是崇奉自己认为值得崇奉的历史人物，把他们奉为神仙加以祭祀。关公正是这样被奉祀起来。在人们的心目中，关公是一位五常兼备的武圣人，所谓千里寻兄可谓仁，华容释曹可谓义，秉烛达旦可谓礼，水淹七军可谓智，单刀赴会可谓信。对这样五常兼备的武圣人，人们崇拜他乃是很自然的。
  民众尊崇关公，封建统治者也褒封关公。因此，死后的关公其头衔多得令人数不清。民间除了通称关公，还有关帝爷、夫马公、武圣公、武王等，并把他与至圣先师孔子并肩而立，共奉于文武庙中。儒家顺着民意，称关公为文衡帝君、关圣帝君、关夫子，甚为褒崇。道教向把为民众做过好事、善事的历史人物尊为神灵，加以崇祀，对关公自无例外，尊之为伽蓝神、协天大帝、武安尊王、翊汉天尊、荡魔真君、伏魔大帝等，并以左玉皇称之，与玉皇平起平坐，以示尊崇之甚。佛教也不稍让，尊之为护法伽蓝、盖天古佛。关公成了万民同仰、三教共尊的超级偶像。这在中国还是为数不多的。
  二
  福建崇祀关公神当不迟于唐代，那是与汉人开发福建同步的。汉人开发福建，始于晋盛于唐。或说唐代陈政、陈元光父子开发福建南部时从中原带来关公神像，引来奉祀关公的香火，首先在闽南一带奉祀关公。宋元明福建逐步得到全面开发，经济得到巨大发展，与此同时，奉祀关公神遍布八闽大地。
  在福建奉祀关公神的活动中，引人注目的可提东山铜陵关帝庙。
  东山铜陵关帝庙也称武庙，座落于铜山古城东门，如今是全国重点文物保护单位。
  据历史记载，铜陵关帝庙与铜山城一起建造于明初洪武年间。为了防止倭患，洪武二十年（1387年），建造了铜山古城，并立祠以祀，祠曰保安堂，规模较小。到了明正德三年（1508），人们对保安堂加以扩建，历四年时间，至正德七年（1512）建成，庙名关王庙，依山临海，纵一百二十尺，横五十一尺，“王宫巍巍，廊腰缦回，阶级峻绝，中肃间门，莫是过也”。人称之为八闽关庙之冠，附近民众多前往烧香燃烛朝拜，远近府县民众亦多闻名而来祈祷问签，“祈者颂”，“问吉凶者赞羡”，“游玩者乐”，可谓盛况空前。
  铜山关帝庙建造后，历明、清、民国，多次修葺，气势磅礴、雄伟壮观。
  关帝庙修造后，一直是东山民众信仰关帝、崇祀关帝的活动场所。
  信仰，这是人们对无形力量、理想、学说、宗教神灵的敬崇和信服。而信仰的出〓山先是信仰者的要求，其次是被信仰对象值得人们信仰。东山民众对关公的信仰正是这二者的统一。这是东山地理环境和东山民众生活要求所需要的。
  东山地处海岛，民众多跟海洋打交道，或出海捕鱼，或从事海上经商活动，或出海从事其他工作，总之，离不开海洋。在科学不发达的年代，在原始的海上交通条件下，面对大海的波涛，不免感到神秘和畏惧，人们除了加固行船，还希望有一种能救海难、保安全的力量帮助大家，以战胜各种灾难。而历史上不时出现的倭患和出没无常的海盗，也常常给人们带来许多麻烦，除了组织起来共同抵抗倭患的侵扰，对付海盗的抢劫，人们也希望有一种力量能帮助大家。而传说中的关公力大无比，能斩妖灭怪，保民平安。这正是东山民众所需要的。人们毫不犹豫地信仰关公。关公成了东山民众心里的一种依托，成了他们从事海上活动的一种动力。
  这是一种信仰，有人说是迷信。两者确实很难截然加以区分。在科学不发达，社会生产力水平低下的年代里尤其是这样。如果撇开字面的争议，那我们可以这么说，东山民众崇奉关公，出自与自然作斗争的需要，出自与倭寇作斗争的需要，出自防海盗的需要，一句话，出自求平安的需要。
  也许东山民众开始时并未想到，他们信仰和崇祀关公的做法，加强了海峡两岸同胞的关系和联系。
  三〓现
  大体说，宋元明清间，随着大陆族移民到台开发宝岛，关公的信仰也从大陆传到了台湾。
  不久前的统计数字表明，台湾地区奉祀关公的庙宇——通称关公庙、关帝庙、武庙等，达350多座，其中以台南、宜兰、苗栗为最多。最古老的关公庙多集于台南一带，香火最盛的大体可数台北的行天官，关公神像最高大的是新竹青草湖后山普天官里的恩主公。恩主公系台湾前几年新塑的关公神像，高120尺，如果连同太师椅的座台也算上去，超过了150尺。这尊关公神像身着绣龙刺凤战袍，端坐太师倚上，气宇轩昂，犹如栩栩如生的天神下凡。
  台湾同胞对关公的信仰是普遍的，对关公的祭拜是隆重的。
  说到台湾同胞对关公的信仰和祭拜，自不能不说它与福建的关系，不能不说它受到福建的影响。
  台湾奉祀关公是与福建移民开发台湾同时，最初大体多只是烧香恭祀。最早建庙奉神像恭祀的，有说系于明永乐年间，时泉州移民从泉州土门关公庙分灵到彰化建庙以祀，因此有人称彰化的关庙为台湾的“开基武庙”。到了明万历年间，又有人从东山奉关公神像到凤山建造关帝庙以祀，文衡殿就是当年为恭祀从东山分灵的关公而建造的。这大体算是台湾南部最早的关帝庙了。不过，有明确记载的，台湾建造关帝庙的时间是十七世纪中叶郑氏政权时代，这是福建移民在台南建造的“祀典武庙”，是为东山关帝的分灵，当年依附于郑氏政权的明室宁靖王朱术桂还特地为这武庙写了“今古一人”的匾额。清政府统一管理台湾后，更多的福建移民来到台湾从事开发和建设，更多的人从大陆关帝庙分灵到台地建庙以祀，大多是从东山关庙分香的，这主要因为东山离台湾近，水上交通方便。
  奉祀关公神，在开发和建设台湾过程中曾起过积极作用。
  早期从大陆到台湾从事开发的，主要来自祖国东南沿海的闽粤二省民众。他们在开发台湾过程中，自始就在克服天灾、人祸中进行。在天灾面前，移民们感到无能为力，于是求诸超自然的力量，求诸神的力量。他们希望能得到神的帮助，以战胜各种天灾，因此向神灵烧香、做拜拜。他们崇祀从家乡带来的神灵，崇祀妈祖，为了航海安全，崇祀保生大帝和王爷神，为了除病消灾，崇祀关公，除了求平安，更多还在于崇敬他的人格。
  在台湾，关公一开始就是移民们的精神依托，而建造关公庙宇，除了奉祀关公神，曾有个时候还是移民们聚会和办事、联络的场所。平时，人们互保互助，交换信息以及防盗、治安、交易和通婚联姻等，多半在关庙或其他庙宇里进行。关公庙和其他庙宇成了相当一部分移民的生活和生产活动的中心，团结合作的纽带。关公庙以及其他庙宇在台湾开发过程中所起的积极作用，不说自明。
  后来，随着台湾的进一步开发，随着台湾人口的增加和商业活动的频繁，人与人之间的关系愈益复杂，生意关系和人际交往，需要讲求信用，讲求义气，而人们向来认为关公最讲信用、最讲义气，这样，继续崇拜关公在商品社会仍是人们的需要，有人崇拜关公为了发财致富，为了赚钱；有人崇拜关公是因看到社会上人情淡薄，回味结义情深寄托情思。这就是为什么在台湾历史发展过程中关公庙愈建愈多，人们对关公神愈信愈诚。
  关公被台湾同胞看成最有神力的神灵，各行各业、各阶层的人员多信仰他，向他顶礼膜拜。在清代，人们看到，许多不满清政府统治的人，每把关公抬出来以鼓舞反清斗志，人们在关公神像前歃血为盟，团结以赴，因此关公成了反清起义者团结战斗的象征。在清代的台湾，人们经常可见“结拜兄弟”，“盟兄弟”，“换帖兄弟”等，那都表明台胞对关公的崇拜。
  人民群众崇拜关公，统治者不好阻止，只好因势利导，加以利用。他们大力宣传关公忠勇精神，一方面可用以鼓励斗志，以发挥清兵的勇敢精神，去镇压那些反对清政府的人；另一方面，又可以把群众中的一些人甚至多数人引导到效忠封建王朝方面来，可谓一举两得。因此，清政府在台湾的统治者多半是积极支持各种奉祀关公的活动。
  人民群众崇拜关公，封建统治者也利用关公，所以，在台湾对关公的祭祀愈益隆重。
  何止历史如此！近几十年来西风东渐，洋气日盛，道德堕落，社会混乱情况日益严重，中国故有的传统文化和伦理道德，面临着新的考验。如何维护和发扬中华民族的传统文化，不免引起广大台胞的关注，人们又想到关公的高大形象，再求诸关公神灵。在奉祀各种神像的同时，特别突出了关公神。
  台湾同胞信仰关公，从其有组织地祭祀关公中不难看到。
  台湾同胞祭祀关公通常通过组织“关圣帝会”来进行，信仰关公的人是“关圣帝会”的成员，每个成员都有义务缴纳会费以充作祭祀之用，并轮流充当炉主负责组织各次的祭祀活动。
  祭祀关公一般在农历五月十三日进行。祭祀时除了烧香、燃烛、做拜拜，有时还专门聘请戏剧团体到有关的关庙演出中国传统戏，以增添热闹气氛。最有意思的，有些台胞专门选择祭祀关公的日子在关庙前举行结拜或结盟仪式，并互相换帖。
  台湾同胞对关公的信仰表现出如此虔诚，这是他们热爱中国传统文化的一种表现。
  （作者系厦门大学历史系教授）