漳州市图书馆

昆腔（昆曲）于清道光年间由东山人林亚哥传入。相传：道光十一年（公元1831年），林亚哥的父亲林鸣岗前往广东省碣石镇任水师总兵，他随父赴任，那里有浙江绍兴人会唱昆腔，他即在那儿从师学艺。回乡后，在衙门边开设了“大德当铺”，并以当铺为课堂，招朋引友，传授昆腔。一些爷辈、士绅也步入铺中欣赏、学唱。昆腔就这样在东山岛上流传开了。
  咸丰九年（公元1859年）间，东山人陈荣祥，酷爱昆腔，在任商船管理员期间，他常川走于上海、宁波、温州等地。每次外出，他总要走访艺友，谒拜艺师，共同探讨昆腔艺术，从而达到较高的造诣。此后，他对东山民间的昆腔进行一次大胆改革，取得一定的效果。由此推动了东山昆腔艺术的进一步发展。
  光绪十六年（公元1890年），又有一位姓海的外省人到东山盐场任职，人们尊称他为“海老爹”。海老爹素谙昆腔，他闻得铜山（今东山）这偏僻孤岛竟有此艺，颇为诧异，以后便欣然参与活动，并倡立了“枕云天”昆曲馆。该馆成立后，举人马兆麟、马徵祥父子也欣然参与。于是“枕云天”声誉大增，热心昆腔者也日益增多，并由工商大众发展到士绅阶层。
  1921年间，东山昆腔爱好者林澎川前往上海经商时，购到一套《六日曲谱》。为弘扬昆控这一艺术精粹，提高东山昆腔的艺术水平，高季瑜创办了“东山国乐研究会”、“昆曲传习所”等曲艺组织。
  随着昆腔艺术在东山的不断发展与争鸣，便产生了艺派分歧，“洞天和”昆曲馆也由此诞生了。当时参加两馆的人数达70多人，日间夜里，传艺学唱，十分活跃。1921年至1937年间，东山昆腔达到了全盛时期。
  抗日战争爆发后，东山昆腔组织也随之解散。
  新中国成立后，东山昆腔在政府和文化部门的重视下得以复苏。1957年它由清唱形式发展到登台表演，并保存了《白蛇传》、《醉打山门》等传统优秀节目，深受欢迎。昆腔这朵古老的艺术之花如枯木逢春吐新蕾。每逢盛夏时节或节假日，新老昆腔爱好者三五成群，带上鼓、板、管、笛、弦等乐器，或到名胜古迹，或到海滨沙滩，尽情弹唱、怡然自乐。其队伍也得以扩充。
  “文革”期间，昆腔同样遭受劫难。那珍贵的《六日曲谱》和昆腔手抄本均被付之一炬，昆腔队伍也受到冲击。至此，东山的昆腔艺术几乎奄奄一息。
  党的十一届三中全会后，县政府和文化部门非常重视和保护昆腔这一文化遗产，使之再度获得新生。每逢节假日或重大庆祝活动，都邀请昆腔队伍参与踩街、游行等庆祝活动或安排演出。文化部门还鼓励我们老一辈昆腔爱好者积极抢救这一国粹。于是我和孙初升先生从头越，共同回忆，整理成节目片断。然而不幸的是孙先生不久便溘然长辞。完成这一任务便惟我独自承担。到目前为止，共搜集整理出12个节目共47首，其中《白蛇传》13首、《甲封王》4首、《富贵长春》1首、《醉打山门》3首、《三醉》1首、《伏虎》4首、《思凡》5首、《弹词》6首、《哭像》1首、《长生殿》3首、《西厢记》5首、《赏荷》1首。
  1980年中央人民广播电台和福建人民广播电台，曾分别向国内外播放了东山昆腔爱好者们演唱的节目。1985年7月《中国建设》杂志第7期曾刊文向海内外介绍东山昆腔的活动情况。1986年元霄节，该剧种参加“东山县首届民间戏曲音乐演奏会”获得了特别奖。1993年9月，浙江昆曲剧院教授于修询先生对东山的昆腔十分关注，特寄来了《幽情逸韵落人间——纪念昆剧传习所成立七十周年》一书，并通报了大会学术交流情况。
  东山昆腔这朵艺术之花经过几代人的精心培育更加呈放异彩。纵观其发展史，它既无奉祀曲师老爷神位，又无聘请专业教师指导，均以老带新，互教互学，代代相传。至今仍保留着一对“昆腔竹笛”，该竹笛系于清朝道光年间向“苏州周兰所”购买的，至今已有150年的历史了。于今该笛吹奏时音质仍不亚当初，堪为东山珍贵文物。在伴奏乐器上，除保留以笛为主，鼓、板、锣、钹为辅外，还结合二胡、三弦、吉他、小提琴等中西乐器，使演奏更加丰富多采。
  东山昆腔流传至今已有七代，第一代林亚哥、第二代陈荣祥、第三代黄保卿、第四代林春亭、第五代高季瑜、第六代陈蕴玉、第七代黄匡国。现我已逾古稀之年，目前虽后继有人，但知音入传者不多，深恐久后失传之虞。故深望在我有生之年，能继续得到文化部门的大力支持，使东山昆腔这一艺术能得以振兴，并积极向海内外传播这一国粹。