漳州市图书馆

1950年7月间，基督教知名人士吴耀宗等人与京津教会领袖联名发表《中国基督教在新中国中努力的途径》（简称《三自宣言》），号召广大信徒要“认清帝国主义利用基督教培养反动力量的阴谋，要求各教会在最短期内实现自力更生、自办教会”。立即得到各地教会的签名响应。《人民日报》于1950年9月23日刊登《三自宣言》及全部签名名单，并发表题为《基督教人士的爱国运动》的社论给予有力的支持。从此，全国各地签名运动风起云涌。
  我县真耶稣教会与中华基督教会信徒于1951年1月7日举行大会。县长石瑞亲临讲话，发动信徒签名，拥护三自革新运动。牧师陈受忠、传道沈秀英当场带头签名，信徒们热情高涨，相继签名272人。会后，把签名书封寄上海市虎丘路131号吴耀宗先生。
  同年秋，中共云霄县委宣传部和县人民政府文教科，协助教会成立“云霄县基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备委员会”（简称县三自革新筹委会），并由县文教科颁发长方形印章一枚。
  1953年5月9日，在大夫第礼拜堂召开信徒大会，正式成立县三自革新委员会。中共云霄县委书记肖苏亲自出席并讲了话，重申党的政策一贯保护公民宗教信仰自由和不信仰宗教自由、政府保护一切正常的宗教活动。他号召教会要自治、自养、自传，坚决割断同帝国主义的关系。他还强调，信徒要热爱祖国，同人民一道为社会主义建设而努力工作。最后，他宣布教会恢复聚会礼拜。接着，大会选举陈受忠、沈秀英、柳鸿溪、陈景韩、余岱芝、吴澄清、林淑姈等七人为委员；并互推陈受忠为主委、沈秀英为副主委。出席大会信徒有100多人，县文教科长李晓山、干事陈瑞虎参加会议。
  1954年2月4日（即农历正月初二），县三自革新委员会进行改选：陈受忠、林文涛、杨纯敏、沈秀英、柳鸿溪、陈景韩、余岱芝、吴赞和、何美奂、吴鸣球、林介夫等11人当选为委员，仍以陈受忠为主委、沈秀英副之。
  1955年间，陈受忠应聘到诏安县基督教会任牧师，离开云霄。上级会指定漳浦基督教牧师林进道兼任云霄基督教会会正，指导协助云霄基督教会的宗教事务。
  1957年2月，在县三自革新委员会主持下召开云霄县基督教第二届代表会议，正式成立“云霄县基督教三自爱国运动委员会”（简称“县三自爱国会”或“三自爱国会”），选举沈秀英、柳鸿溪、陈泰阶、陈景韩、汤三让、吴澄清、林淑姈、林介夫、陈国华、吴赞和、何美奂、黄秀真、余岱芝、蔡世德等14人为委员，并互推沈秀英为主委、吴澄清为副主委。
  1959年大跃进期间，基督教会礼拜堂被所在的街道居委会征用为综合厂工场。文化大革命开始，红卫兵勒令教会停止一切活动，县三自爱国会印章被收缴。1983年11月根据中共龙溪地委文件精神，我县城关基督教、真耶稣教恢复聚会，而县三自爱国会则未恢复。
  回顾县三自革新委员会从筹备至正式成立，后又按全国统一名称改为“三自爱国运动委员会”，至文化大革命停止活动，虽然只经历了短短的十五年，却做出不少有益的工作：
  1、组织信徒学习政治：每礼拜学习一次，在基督教、真耶稣教二个礼拜堂轮流进行。学习内容以党的政策法令为主，结合有关三大运动（土改、镇反、抗美援朝）的文件和《人民日报》社论，以提高信徒的思想觉悟，立场坚定地投入三大运动。两堂还各在聚会前讲时事，增添为世界和平和祖国繁荣昌盛祈祷的内容。
  2、发动信徒参与“三自革新号”战斗机的捐献：县三自革新筹委会发动教会信徒踊跃捐资四百多万元，汇交中国基督教三自革新委员会，合并购买“三自革新号”战斗机，加入抗美援朝的战斗行列。县基督教会同时发表宣言，拥护中华人民共和国政务院《关于处理接受美国津贴的文化教育、救济机关、宗教团体方针的决定》，并于1951年3月份办理登记，彻底割断外资的津贴，切实贯彻三自革新的方针。
  3、热情细心护理伤员、支援东山战斗：1953年7月16日，盘踞台湾的蒋军窜犯东山岛，全县人民掀起支援前线的高潮，县三自革新委员会和各界人民一道带动宗教界紧张而又扎实地做好支援东山战斗工作。大夫第礼拜堂及其附属房屋全部腾出来作为护理伤员场所；同时又带动信徒在各自工作岗位上做好支前工作：青壮年运柴供应前线，妇女设茶水站，为伤员及民工解渴；医务人员、教师、干部日以继夜轮流护理伤员。并组成慰问组，携水果到中山纪念堂、王府、威惠庙等伤员护理场所亲切慰问伤员。东山战斗胜利后，云霄县宗教界的支前工作，荣获部队机关及将士个人来函表扬、致谢。
  4、做好信徒思想工作，服从政府的决定暂停聚会：1951年土改期间，教会奉令暂停聚会，县三自革新委员会及时组织信徒学习《土改法大纲》，明确教会暂停聚会是为了保证土改的顺利进行；并引《圣经》的教训：“在上有权柄的，人人当顺服他”，勉励信徒自觉遵守政府有关规定，做到爱国守法。在暂停聚会期间，两堂政治学习照常进行，委员会成员经常深入信徒家庭巡访，宣传政策、坚固信仰。
  5、保持教会纯洁，防止不纯分子渗入教会：1953年、1954年间，全国各地及本省福州、厦门等地发现少数披着宗教外衣的反革命分子散播异端邪说，含沙射影、反对政府。他们理所当然地受到法律惩处。县三自革新委员会多次组织信徒学习报纸有关揭露这些坏人所犯罪行的报道，擦亮眼睛，提高警惕，密切注意教会内外动态。当时有个别从邻省潜入本县农村擅自传教的妇女，我们及时发现追踪，反映有关部门对其宣讲政策，严肃要求他们停止活动，并责令其返回原籍。
  6、带领信徒在各自工作岗位上，投身社会主义建设：在3613、8507…等国防工地上，既有信徒当民工，也有信教的医务人员参加奋战。在杜塘、峰头等水利工地上，也洒下了不少信徒的汗水。信徒们还主动参加街道卫生积肥、预防接种及巡回医疗、下乡支农等工作。有52人被评为先进工作（生产）者、优秀教师，有3户荣获五好家庭称号。
  7、爱国爱教、参政议政：1954年2月3日（即农历正月初一），县三自革新委员会推举五位信徒配合党政机关干部和各人民团体代表，打着腰鼓、燃放鞭炮到烈军属的家里拜年。同日下午，陈受忠主委等又参加了春节慰问军烈属宴会，密切了信徒与人民群众之间的关系。各界人民代表会议宗教界代表邱琼影多次参加公债的协商分配和劝募活动。从1950年至今，信徒先后当选为市、县人民代表的9人，受聘为市、县政协委员的14人，在参政议政中发挥重要的作用。
  8、代表宗教界合法权益，如实反映问题，协助有关部门落实宗教政策：解放初，县基督教会集资复办的浚源小学，因校产问题涉及教会房屋产权，造成基督教会经济困难。县三自爱国委员会根据实际情况向县政协、县委统战部及龙溪专署宗教事务局多次反映，终于得到解决。1957年，县人民委员会办公室行文通知云霄基督教会，决定将前接收浚源小学校产当中的一部份，即大夫第原牧师楼前幢楼房、前面旷埕经堂口姑娘楼及旧礼拜堂平房等公产房屋拨给教会使用。同年元月下旬，龙溪专区宗教事务处何家沛处长配合县政协、县人委、县委统战部召开有80多位信徒参加的座谈会，信徒对政府保护他们的正常宗教活动和对教会与原浚源小学房产的处理非常感动，大大增强教会自治、自养、自传的信心。
  党的十一届三中全会后，县基督教三自爱国委员会虽未恢复，但基督教会长老林汝中、吴三和、执事沈秀丽及真耶稣教会传道沈秀英先后出席省、市基督教代表会议。林汝中还当选市三自爱国运动委员会委员。每当他们从省、市开会归来，都能把三自爱国精神及各个时期应做的工作向信徒传达、贯彻：如批判“呼喊派”在政治上的反动实质，使信徒保持政治警惕性；教育信徒提高警惕，严防境外敌对势力利用宗教进行渗透，发现港、澳、台宗教书刊通过不同渠道投寄内地的，都把它送缴宗教主管部门；订立信徒爱国公约（守则）和各种规章制度，防止境外宗教人士擅自上台讲道，保证教会沿着三自爱国轨道运行；1991年两堂教会都把原教派标志拆除，为走向“教会合一”铺平道路。
  1987年，县基督教响应漳州市基督教第四届代表会议关于“兴办各种社会服务事业”的倡议，组织有丰富教学经验的退休教师兴办“福幼托儿所”。1991年，安徽、江苏等省发生严重水灾，信徒们踊跃捐献610元，慰问灾区，实践爱国爱教、荣神益人的教会宗旨。
  1990年9月是中国三自爱国运动委员会40周年纪念，云霄县宗教界特别召开一次座谈会，并在两堂举行庆祝礼拜，由出席省、市基督教会议的代表传达三自爱国运动的历史及其推进中国教会实现自治、自养、自传所发挥的作用，进一步激励信徒拥护中国共产党、热爱社会主义祖国、办好教会的决心。