漳州市图书馆

陈元光是一位至今在闽南、台湾、粤东有广泛影响的历史人物。不少台湾同胞奉他及当年随他入闽的部属为祖先，每年回大陆寻根祭祖。所以，关于陈元光的籍贯问题，是一个有现实意义的间题。
  关于陈元光的籍贯，主要有三说：一、光州，二、河东，三、岭南。在这次“陈元光与漳州开发国际学术讨论会”上，与会代表就这个问题展开了热烈的讨论，提出了一些新解释。本文根据一条过去未为人引用的材料，拟从一个新的角度，提出个人的看法。
  一条新材料
  在《宋会要辑稿》礼类20之142至143页中，有《陈元光祠》一条，记载了宋代对陈元光及其父、母、妻、子、曾孙等人加封的情况。《宋会要》是宋代官方档案文书的分类汇编，有很高的权威性。陈元光在唐史中没有记载。宋代与唐代距离较近，《宋会要辑稿》这条记载，可以说是有关陈元光家世的一条重要史料。可惜过去未为人们所注意与利用。
  《宋会要辑稿》这条记载近三百字，为了便于读者利用，我将内容分列如下：
  一、陈元光祠所在地：为“漳州漳浦县”。当然，这并不是说宋代其他地方没有陈元光祠，只是漳浦县的祠规模较大而已。
  二、赐庙额时间：“徽宗政和三年（公元1113年）十月，赐庙额威惠”。这是得到政府正式批准的时间。各地威惠庙的名称，大概由来于此。
  三、陈元光历次追封情况：“神宗熙宁八年（1075）六月封忠应侯”。徽宗“宣和四年（1122）三月封忠泽公。高宗建炎四年（1130）八月加封‘显佑’二字。绍兴七年（1137）正月又加‘英烈’二字。十二年（1142）八月加封英烈忠泽显佑康庇公。十六年（1146）七月进封灵著王。二十三年（1153）七月加封‘顺应’二字。三十年（1160）又加‘昭烈’二字”。“孝宗乾道四年（1168）九月加封灵著顺应昭烈广济王”。
  四、陈元光父母追封情况：“父政、母吐万氏。绍兴二十年（1150）六月封父曰助昌侯（智超按：据下文，知为‘胙’之笔误），母曰厚德夫人”。乾道四年九月，“考胙昌侯加封胙昌开祐侯，妣厚德夫人加封厚德流庆夫人”。
  五、陈元光妻追封情况：“妻种氏。建炎四年八月封恭懿夫人。绍兴二十年六月加封‘肃雍’二字”。乾道四年九月，“妻恭懿肃雍夫人加封恭懿肃雍善护夫人”。
  六、陈元光子孙追封情况：“子珦。绍兴二十七年（1157）四月封昭贶侯”。乾道四年九月，“子昭贶侯加封昭贶通感侯。曾孙詠，封昭仁侯；谟，封昭义侯；訏，封昭信侯”。
  一个新角度
  上引材料中，特别值得注意的是陈元光母、妻的姓氏。
  据《宋会要辑稿》所载，陈元光母为吐万氏。“吐万”这个复姓是很少见的。它不是汉姓，而是北方少数民族鲜卑族的姓氏。
  据唐朝林宝撰的《元和姓纂》卷六，“吐万”氏下注：“代人，代为部落酋帅”。在记述吐万氏的郡望时，在“河南”下注：“周郢州刺史通生绪，永寿公”等等。这个吐万绪，《隋书》、《北史》都有传。《隋书》卷65本传中说：“吐万绪，字长绪，代郡鲜卑人也”。可见“吐万”氏是鲜卑族的贵姓，初居代北，北魏迁都洛阳后，迁到以洛阳为中心的河南地区。
  至于陈元光妻子的姓氏“种”（作为姓氏的种，音chóng，不是“種”的简化字），也是北方、而且主要是河南的姓氏。
  二十四史中种姓有传的共12人，其中后汉4人，宋代8人。这12人其实属于两个家庭，即后汉种嵩及其子岱、拂，孙邵。宋代种放，放侄世衡，及世衡子古、谔、谊，孙朴、师道、师中。在《后汉书》和《宋史》中，都明言他们是“河南洛阳人”。
  很难想象，如果陈政、陈元光父子象某些同志所说的是岭南人，甚至是岭南少数民族首领的话，怎么他们的妻子都是河南人。所以我认为，陈元光母、妻的姓氏，为陈元光为河南光州人增加了一个有力的旁证。
  从陈元光母亲姓氏可知，陈元光确实有少数民族血统，但不是南方的少数民族，而是北方的鲜卑族。
  与族谱的比较
  将《宋会要辑稿》的记载与《颍川陈氏开漳族谱》（云霄山美藏本）比较，可以看到一些有趣而富有启发性的现象。
  一、关于威惠庙赐额时间：《族谱》作“徽宗宣和二年敕赐威惠庙”，比《宋会要辑稿》所载晚7年。
  二、关于陈元光的追封：《族谱》作“太宗太平兴国三年封保定男，真宗大中祥符元年封忠应伯，神宗熙宁七年封忠应侯，徽宗宣和四年封忠泽公，高宗建炎四年封显佑公，绍兴十二年改封英烈显佑康庇公，绍兴十六年封灵著王，并赐衮冕，孝宗乾道四年封显应昭烈广济王”。与《宋会要辑稿》相较，多太宗、真宗两次追封，封忠应侯时间早1年，建炎四年漏“加”字，漏绍兴七年加封，绍兴十二年“加封”误为“改封”，且漏“忠泽”二字，漏绍兴二十三年、三十年两次加封，乾道四年漏“灵著”二字，“顺应”误“显应”。
  三、关于陈政的追封：《族谱》作“宋绍兴廿年封祚昌开佑侯”。据《宋会要辑稿》，知“开佑（祐）”二字是乾道四年加封的。
  四、关于陈元光母的追封：《族谱》作“宋绍兴廿年追赠厚庆启佑夫人”。据《宋会要辑稿》，知“厚庆启佑”为“厚德流庆”之误，而且“流庆”二字也是乾道四年加封的。
  五、关于陈元光妻种氏的追封：《族谱》作“熙宁七年封赞福静节夫人，建炎四年封显佑夫人，绍兴十二年封恭懿夫人，廿年封肃雍夫人，宝庆二年封善护慈济夫人”。与《宋会要辑稿》所载相差较大。《族谱》多载熙宁七年封赠。但从常理判断，熙宁七年为四字夫人，建炎四年不应降为二字夫人，《族谱》明显有误。据《宋会要辑稿》，知建炎四年所封为“恭懿”，非“显佑”。绍兴二十年加封“肃雍”二字。至乾道四年又加封“善护”二字。《宋会要》记载至宁宗止，理宗宝庆二年是否再加封，不详。
  六、关于陈元光子孙的追封：子珦，《族谱》作“绍兴廿年封昭贶通威文英侯”。据《宋会要辑稿》，“廿年”为“二十七年”之误。当时只封“昭贶侯”，至乾道四年加封“通感”二字。“感”与“威”字形相近，未知孰是？孙酆，《族谱》作“绍兴廿年封昭素袭美惠政武英侯”，《宋会要辑稿》无此记载。曾孙詠、谟、汙，《族谱》分别作绍兴廿年封昭仁翊德侯、昭义翊忠公、昭信羽顺侯。据《宋会要辑稿》，知绍兴廿年为乾道四年之误；三人分别追封为昭仁侯、昭义侯、昭信侯，无“翊德”、“翊忠”、“翊顺”等字；谟亦封侯而非公。
  七、关于陈元光母的姓氏：这是最值得注意的分歧。《宋会要辑稿》作“吐万氏”而《族谱》作“司空氏”。究竟谁是谁非呢？吐万是一个稀有的姓氏，《宋会要辑稿》不会杜撰。最大的可能是，《族谱》编者因“吐万”名不雅驯，加以改易；又因吐万是复姓，所以也用一个复姓“司空”去代替它。
  《颍川陈氏开漳族谱》是以陈政为始祖的。通过与《宋会要辑稿》的比较，可知从始祖以下，《族谱》的记载是有根据的，因而大致正确。所发生的差错，多数是在传抄、刊刻过程中无意发生的；但也有少数是后人为祖宗讳而有意窜改的。这个实例，对我们今后利用族谱材料有启发意义。
  一九九〇年十二月于北京
  （本文作者为中国社会科学院历史研究所研究员）