漳州市图书馆

南京大学蔡少卿教授和中国人民大学清史研究所主任秦宝琦副教授，根据北京第一历史档案馆的清朝档案资料，分别出版了《中国近代会党史研究》和清史资料丛刊《天地会》（1—6）等著述，以大量的清档资料证实，天地会创办于清乾隆二十六年，起源于云霄高溪观音亭与高溪庙。创始人俗名郑开，法名提喜、涂喜，又称洪二和尚（据说他乳名洪，排行第二），其联络暗号“五点二十一”，是根据汉字笔划结构的特点，把“洪”字的“三点水”加上“共”字下面的两点为“五点”，再把“共”字的上半部分解为“二十一”而成。所以乾隆五十四年（1789）五月初三日，闽浙总督伍拉纳和福建巡抚徐嗣曾，在给皇帝的奏折中称“天地会节经查明，起于提喜。该犯俗名郑开，僧名提喜，又名涂喜，又名洪二和尚。既以‘五点二十一’为暗号，而悖妄词句内竟敢嵌入‘洪’字，以致台湾逆匪（按，指林爽文）造作洪号顺天等字，皆缘此起。”
  关于郑开籍贯，据清档资料，当时有一被捕的会徒赖阿力供称，他是由漳州“福兴班”（戏班）梁阿步传入会的，梁阿步告诉他“本会头人洪李桃，年四十余，俗家住漳浦县榕树脚。”
  榕树脚，据查考，原在云霄城关下港尾附近漳江边的九尾湾，时与城关均属漳浦县，后于咸丰初的一次洪水中被冲毁，居民一部移入城关，大部则下移至约二里之距的高塘村附近，重建家园，仍称榕树脚旧名。但据实地调查，郑姓並不在今榕树脚村，而是在高塘村。1988年，全村190多户，郑姓占百分七十以上。村中有郑氏宗祠“景福堂”，同治间进行过修建，存有两对石刻联语，其一：“固始溯源自是衣冠济济，高塘分派企看瓜瓞绵绵。”另一对：“祖德垂庥历五百年九房如故，宗芳远绍传十余世一脉相承。”据此，郑开应是高塘而不是榕树脚人，或者是上世先住榕树脚，而后迁居高塘。可惜高塘郑氏家谱已于“文革”中毁没，但根据县志记载和对该村75岁的郑自成和60多岁的郑振文的调查采访，似也可以得到证实。
  高塘郑氏，望出荥阳，播迁固始，唐代入闽，定居泉州石井。明永乐间，有郑某到云霄经商，定居高塘，为一世祖，生九子名仕燕、仕赵、仕魏、仕齐、仕吴、仕楚、仕韩、仕秦、仕鲁。长房派城关杉寮社；二、四房派广东潮州，繁衍揭阳、赤岭、柘林、大溪等地；三房派云霄居仁山上窖，乾隆间又分派广东黄冈、汫州及潮阳金浦；五、七、八房居高塘，五房又派城关北门、西门；六房住城关；九房于成化间往台湾，开基高雄围仔内。郑开即是五房仕吴公之后。
  仕吴传至六世奕可为明崇祯三年贡生，铨临江通判未赴任。奕可子冏骕（七世）天启四年举于乡，曾在高塘村建社学。至第十世郑国梁（曾于乾隆三十三年由台湾诸罗县学中式副榜为贡生）长子郑乌面生三子，长佚名，二郑开，三郑答。郑答居台湾，近年其后裔郑庚东从台北县淡水区，通过香港九龙叶伍炎先生辗转寄信到高塘。过去可能因伯祖郑开天地会案，而一直与祖籍地失去联系，世代只用闽南话流传祖籍地名，因此信封上写：“福建省漳州府温烧（云霄）高堂（塘）乡郑氏宗亲收启。”信中写明“祖考答公，高堂（塘）郑氏第十二世，瑞生于乾隆丙寅十月十三日。祖妣黄氏，瑞生乾隆戊辰三月十三日。”
  郑开少时，家庭贫困，居住于社学内，后外出四川、广东谋生，皈依佛门为僧。乾隆二十六年从广东惠州返闽。与下曾人在诏安县溪雅村教授拳术的李少敏（又名李阿闵）结识，回云霄高溪观音亭，开始在观音亭创设天地会，並于距此约500米的高溪庙（灵著王庙）传徒。
  郑开设会取“人生以天地为本”之义，创造了“大指为天，小指为地，传递茶烟具用三指”、“五点二十一为‘洪’字”等暗号。提出“洪家兄弟，喝了三合河水是洪英”和“互助互济，团结抗暴”的口号，使天地会迅速得至发展。乾隆三十三年三月，由嫡传弟子卢茂等三百多人，发起攻打漳浦县城的第一次反清行动，因事泄失败，卢茂等十名骨干被杀，但提喜並未暴露。以后天地会发展到广东、台湾等地，乾隆五十三年，林爽文在台湾再次发动了大规模起义。
  乾隆四十四年三月，提喜在观音亭圆寂，火化后，骨灰由儿子郑继（此时已入赘于潘家）奉至仙人山仙峰岩石室“萝藤底”安放，並由其继承衣钵，法号“行义”。同月，天地会案发，行义被捕解福州严刑拷问，查出提喜是天地会创始人，由伍拉纳派汀漳龙道德明额，到仙峰岩石洞取出骨灰瓦罐送福州，行义被杀。至嘉庆初，闽浙总督汪志伊在《敬陈治化漳泉风俗疏》中，再次提到：天地会起源于福建漳州，系乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚，即万提喜俗名郑开首创。
  天地会以“洪家兄弟”相称，故亦称“洪门”，对以后推翻清朝帝制有很大的影响。