漳州市图书馆

一、溯源
  宋时，现溪南村东北方向三、四里远有一何姓小村，其村虽小，亦有百十人口，因依河流入海口而建，故称“水潮河”，亦称“水潮何”（其村何姓之故）。水潮河村南面有一小山，为该村所有，故称“何仔山”（何家山、何灶山）。在村子南面，何仔山西麓建有一何姓家庙，其建筑规制依祠堂、家庙而建（因其留传下来的石料中有石鼓、旗杆石、上马石等）。不知何时开始这一小庙除供奉何氏祖先外，又祀观音菩萨，至明末时因檀越主布施丰盈，该庙已发展成附近颇具规模的庙堂，香火日盛，便是日后“何山寺”，现在“河山寺”的前身。
  二、变迁
  据清康熙《诏安县志》载，溪南堡曾遭屠村惨案。清顺治“十二年（1655年），郑成功麾下抗清将领黄廷、万礼固守泉州府的海岛厦门、金门。其间，海盗首领何匏头（水潮河村人）前往投靠郑成功黄、万属部。据称，郑军在诏安沿海一带活动时，有一天何匏头要到水潮河村探访何姓族亲，路过溪南（其时，溪南是相当繁荣的村堡，是一个以陈姓为主的多姓氏的地方），想到堡内看看，没想遭到一无知孩童的戏弄，于是勃然大怒，找村里长者理论。村老承认教育不周，望何匏头予以体谅。但何匏头却怀恨在心，发誓报仇雪耻。后来，何匏头乘黄廷、万礼领兵在诏安征饷之机，以溪南堡抗缴粮赋为由，引兵围攻该堡。于农历九月二十八日夜晚，一举攻破溪南堡，里面的男女老幼惨遭杀戮，尸横遍地，此案并祸及邻近村庄。
  而后清官府因溪南屠村事件进行彻查，何匏头已随郑军离开（一说后来战死，一说随郑成功收复台湾去了），清官兵多次到水潮河村缉拿何氏族人讯问，加之何匏头所参与的郑成功所部鼓倡“反清复明”，其时为清官兵追剿的对象，何氏族人不堪其扰，纷纷搬离，何氏一族至此衰微（一说全族举众投靠梅岭下河乡宗亲而去）。因何匏头为何山寺檀越主，致何山寺所供何氏先祖牌位尽被官府毁损，于是只剩下供奉观音菩萨，但信众寥寥，香火不旺，庙宇破败不堪。而后因溪南陈姓逐步强盛，其地为陈氏后人所属，其址是在今日的新溪村往溪南方向附近。何山寺庙宇也因历史变迁逐渐颓毁。据说解放前后其址地基仍在，瓦砾散落其间，从其地基考究，何山寺原规模不过为占地三四十平方米，位于何仔山西麓半山腰一处略为平坦的地段。现其址（N23.68938715E117.1576861）已被荒草杂木覆盖，个别后来修筑的坟墓已侵占了旧址范围，拨开杂草仍见零星瓦砾。
  乾隆年间，溪南人进士陈丹心（乾隆十九年甲戌科）倡议重建何山寺，由于原来庙址受山势所局限，经溪南十寨村老聚众商议，迁其址往何仔山南麓，扩大其规模，并改寺名“何山寺”为“河山寺”，主祀观世音菩萨。后经多次修建，最后一次在1987年，由溪南信众及乡民集资重新修建，其时占地面积逾1000平方米，建筑面积360平方米。祀观世音菩萨、地藏王、十八罗汉等。坐北朝南，硬山顶式，有门楼、下厅、天井、大殿和东厢房。从天井到大殿拾级而上，大殿高出天井2米。面阔3间，1厅1暗。东厢房1厅3暗。门楼上有金字石匾，上勒“河山寺”三个大字，双侧有陈丹心所撰对联曰：“河透南溪，溪边杨柳；山经北院，院里昙花”，门楼两边墙面各镶嵌两块一米见方的石板，各刻一大楷字，组成“南溪佛国”字样。1987年重建时仍见从旧址搬来的明代之前何山寺残留石料，如方形上马石、石香炉（其上仍勒“何山寺”三字）。该寺有僧尼（包括藏族僧尼）住持，香火旺盛。
  三、新貌
  时至新世纪，河山古寺因规模所限，无法容纳日常信众的朝拜。自2004年10月寺庙新住持释宏观师父（佛教净土宗）到来之日起，便开始谋划重建寺庙。在释宏观师父的努力下，2008年12月5日（农历十一月初八）经诏安县宗教局审批，河山古寺破土重建。经几年来营建，寺庙已初见规模，焕发新的光彩。
  现在的寺庙利用原址（1987年建，N23.68865416E117.1576861）扩大规模，将原来的建筑推翻重建，利用平整山地及征用农田，使占地面积由原来1000平方米扩大至7000多平方米（12亩），总建筑面积2000平方米，建筑形式采用混合结构，主体楼仍坐北朝南，改原来的硬山顶式为悬山顶式，楼体建在2米高、20米见方的基座之上，分上下两层，上层为“大雄宝殿”，供奉佛教“三宝佛”（亦称“三世佛”，既裟婆世界中央现在佛释迦牟尼佛、东方净琉璃世界药师佛、西方极乐世界阿弥陀佛），两侧八大菩萨及韦陀菩萨和关公帝君。下层为佛堂，供奉佛教西方“三圣”（即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）。大殿内的佛像高大而庄严，每尊佛像的均采用鎏金工艺，主体“三宝佛”和西方“三圣”背光部分采用透雕工艺，与殿内雕梁画栋的精雕细琢呼应，使两座大殿均显得美轮美奂。上层大殿的殿前平台外侧是花纲石围栏，每个栏板上都是莲花浮雕，栏柱的柱头为祥云纹浮雕。下层大殿的门外平台正面摆放一个硕大的透雕蟠龙石香炉，外侧石围栏的样板亦吉祥图样的浮雕，柱头也是祥云纹浮雕。
  从殿前正面延台阶下来是天井，台阶上的栏杆与主体楼下层围栏连为一体，体式相同，台阶的陛石为麒麟祥云浮雕。整个天井与主体楼基座表面一样由花纲石板铺就。天井向前为门楼，门楼里外都有两根石柱，里侧石柱通体水磨，光洁照人，外侧为高浮雕的蟠龙石柱，气派威武，四根立柱承起悬山顶式的门楼。
  主体楼东西两侧各为三层的厢房，采用硬山顶式建筑，东西厢房左右相向，南北延伸，北半部中间隔着主体楼，南半部隔着天井。厢房二、三层的走廊外侧也有石质围栏，与主体楼不同，这里的栏板采用平雕的莲花图案，柱头为通体光洁的圆球状。东西厢房安排寺庙内一应堂室，与主楼之间建成两道共用楼梯，这样的设计巧妙合理而且节约空间。
  门楼外有一广场，广场是一水泥平台，表面也是用花纲石板铺就，这是在原来田地的基础上通过水泥立柱抬高而浇筑成的，与门内天井高低相称。广场上建有回廊，木质围栏等设施，还建有花坛，花坛已经种满时令鲜花。整座庙宇墙体及房顶为红黄瓷砖、琉璃瓦，通体金碧辉煌，气势宏伟。
  河山寺建设至今，尚有后续工程正在进行中（寺名、楹联等均未完善）。近日，在河山寺旧址下方（何仔山西麓）通往现址的水泥路边，有一块300多平方米的空地，现已平整待建，规划建成一座骨灰塔。河山寺总计现已投入资金800万元人民币，其资金来源主要是广东、福建厦门、福建泉州、诏安县本地及溪南18社信众的乐捐。按规划，寺庙还将建成五观堂等建筑。
  河山寺举行法事的主要时间是农历正月初九、二月十九、四月初八、五月廿六、六月十九、九月十九、十二月十九等佛教传统节日。是时前往朝拜的信众络绎不绝，现已修建成的水泥通道（连接诏亭公路）车水马龙。