漳州市图书馆

解放前诏安山区公路未通，当地几个乡镇物资的流通要靠肩挑，走在崎岖的山路上。由于霞葛镇地处山区中心地带，便成为物资的重要集散地，因此群众自发组织的“担竿阵”较多。这里，介绍溪边村担竿阵的情况。
  提起担竿阵，声嘶泪雨淋。双肩挑日月，两脚踏山林。兵匪常拦劫，虎狼更扰侵。茫茫山路绕，何日拔乌云？
  现年85岁的黄万花和89岁的黄居章老人，分别从15岁、12岁就开始挑担，当笔者去采访时，她们两眼便泪花闪烁，顺口说出了一连串顺口溜：“打担打担，莫奈莫何上刀山”“担竿一歇起，米瓮就莫米”“担竿一放坪，钱莫米也城（完的意思）”“天下事有千般苦，昵啥（谁）能比担盐牯”“布袋一放空，你去门边坪喝西北风。”父母辈的艰辛坎坷可见一斑。
  溪边村是霞葛墟边一个较大的自然村，村民几乎家家户户、祖祖辈辈都有靠“打担”为生的。附近几个墟场，如平和县的大溪，本县的官陂、霞葛、太平、秀篆，广东省饶平县的黄岗、浮山会仓、东山、新丰等等、几乎每个墟日都有溪边“担竿阵”的踪影，这说明涉及到市场的多。担竿阵经常一次就六、七十人，最多达到100多人，成员关系有父子、兄弟、夫妻、叔侄、妯娌、婆媳、姐妹、祖孙，还有的连带秀篆、官陂的亲戚，有的一家几兄弟及妯娌全家而出。年龄最小的有12岁，最大的60岁。这种打担阵延续到1957年霞葛通公路后还有，即把物资挑到秀篆或广东新丰为大多数。
  解放前所挑的货物及所走的墟市及路线大致相同。现把担竿阵重点经过的墟市场及路线介绍如下：
  1.霞葛溪边至广东省饶平县新仓（黄岗附近）担盐：溪边→太平新营→太平→龟头→江亩坑→西潭途洋尾→西潭洋边→深桥上营→广福两省交界的汾水关→广东饶平新仓。约10铺路程（注：1铺等于5公里）
  2.到大溪墟挑米后挑到饶平新丰墟。主要路线：溪边→下涂→五通宫→石陂面→
  官陂墟→塘下溪→严眉山（鹤表）→赤岭→天子地→龙过岗→枫树头→下径→大溪墟，全程约5铺路。
  担竿阵对各市场情况都掌握得很清楚，特别是要明确斗墟（赶集）的时间，因与霞葛附近墟场有关的斗墟时间不同，他们才有可能买到盐米等物，然后又有可能在集市时把货物卖出去。下列是霞葛附近墟场赶集时间（都是农历日期计算）：每逢1、4、7即太平、大溪墟日（集市日）；每逢2、5、8即霞葛、上官陂墟子、平和后嗣墟日；每逢3、6、9即广东浮山、广东新丰、秀篆、官陂的墟日。
  除太平、上官陂墟子以外，这些市场都在中午以后斗墟。太平市场上午斗墟主要有诏安县城及广东黄岗外客到来赶墟日，他们早晨很早就从县城或黄岗出发，有的是从县城、黄岗挑鱼到太平卖，有的是到太平采购竹篾（竹编）倒出诏安或黄岗，他们要在傍晚时候赶回去。而上官陂墟子赶集是补官陂墟之不足，只有一些日常生活用品，市场较小。其他各市场在下午时间斗墟，是因为山区有的距市场远，交通不便。这些斗墟时间至今还延用。
  担竿阵除了要经受路远山高的颠簸，还要风霜雨雪的摧逼；他们长年累月披星戴月，艰难地奔跑在羊肠小道上。虎狼野兽自不必怕，因为手中都有可以自卫的扁担，肩上货物一卸即可以和野兽搏斗一番，更何况他们一般都结伴而行。一队人缓慢地攀山岗、越溪涧，走过沿途的村庄。炊烟常见却很少去讨口水喝，更没有去吃别人的饭。他们饿了吃带去的饭包，渴了喝几口山泉水。有一次被盐差赶得急，没有在溪河处喝上几口水，竟在半路上的一个小水窟捧水喝，由于天黑看不清，等到把水喝进去方知是一个牛棚边的牛尿水。至今他们还记忆犹新，喝后一直呕吐不止，但却没有任何食物可以吐出。这些足以让人心酸的往事，还可以克服。担竿阵的人都是兄弟姐妹，他们共一命运，互相帮助，克服了千辛万苦。有时偶尔也在歇脚时唱几句山歌：如“阿妹听我唱山歌，一唱便有几大箩，而今不唱你爱我，只唱打担苦楚多”；“阿哥要唱莫啰嗦，好汉不怕山多高，肩上担子摇两摇，可知阿妹话几多”。这些许许多多的山歌都是他们自己编就的，而且会当场即兴而编，清脆和浑厚的歌声回旋荡漾在山谷间，也给担竿阵增添了苦中作乐的许多情趣。
  但是，种种困难可以克服，风霜雨雪可凭粗壮的体力和坚韧不拨的毅力去克服，只有一种人祸实在无法战胜，这就是几条打担路线大都有官或有匪，半路霸路或抢劫。如：去广东新仓挑盐谓为走私盐，当地盐差要霸道，凡被碰上就被没收；到太平白叶处有抢劫；到新营赤圆树头岭有抢劫；到霞葛天堂红花岭有警察霸道。有一次黄万花等到天堂红花岭以为快到家了，但却被官陂警察抓到了，令他们把盐挑到官陂墟
  警察所。警察审问又审问说你为什么屡次被抓，还敢挑盐，她说“我赌造化呗”。现年85岁的黄万花碰到邻居当年的担竿阵叔侄时，人家还叫她“赌造化”，而“赌造化”成了人们的口头语，也常为黄万花的代名，但这包涵着无限的辛酸。
  挑盐到秀篆牛角墟，就会在老林深山被抢劫。抢劫者带有枪刀，把人捆绑起来搜身，一些妇女则把银元或纸钞藏在头发里，也被搜出。那年（大概黄居章20多岁，具体年间已记不清）8月13日，抢径贼从深山老林里窜出来，一共8-9个人，他们都带着枪和刀。大部分人都被洗劫一空，黄娘查只看了贼一眼，就被打了一枪；黄宗讨动作稍慢些，肩背就被砍了一刀。而后，担竿阵们才用“络脚”（挑担用的下用竹篾做成圆底，边有几个耳，穿上绳子把装米盐的麻袋扎口后，放在“络脚”上两袋成一担）把他们俩从深坑扛回家。过后花了不少药钱才痊愈。
  据现年80岁的老担竿阵成员黄水浒回忆。挑米到浮山墟，曾经在农历二月初九、二月十九、二月二十九连续三个墟日有劫匪在赤圆树头岭抢劫。因为当年他年青力壮、又高大、跑得快，许多同一阵的人都把身上的钱寄他，一旦碰上劫匪，他可跑得快。一次果然碰上，他就凭着身强力壮逃脱了劫匪的抢劫，而当时黄文旋等一些人就被劫匪抓住，钱银抢劫一空。
  面对盐差、警察、劫匪的一个个抢劫网，面对抢劫次数的不断增加，担竿阵虽然人多，但因为抢劫者都有枪和刀，他们真的无可奈何。淳朴，憨厚的担竿阵兄弟姐妹，不得不把希望寄托在“神灵”化灾上。他们在要出发前晚上经常到村的“仙公老爷”处去叩拜，求得神灵的保佑。然后投掷竹制的圣筊（一种用竹头做的，在神灵面前，高抛在地上，如果一个是正面，别一个是反面，则预示着神灵认为可以这样做）。有一次，担竿阵要去大溪挑米，未出发前晚上有人到“仙公老爷”处去求问经过官陂墟时（因为官陂墟尾，即现在的中山路口就是官陂警察所住处）应走哪条路，才能躲过警察的拦截。走大巷（即现中山路）是最便当的大路。但要经过“虎口”即警察所；另有一条小路从吴坑的山路然后再从五通穿出；再一条小路绕道从官陂的陂仔（即现在的陂龙村）再到霞葛溪东穿出，但既然要绕道就要走既远又坎坷的小路，但却可以躲过“虎口”。但这三条路在“仙公老爷”面前求问的时候，却是走经过“虎口”的这条路是安全的，其余两条小路，反而掷得“阴筊”或“笑筊”（就是不能走的路）有的人不敢贸然相信，认为经过“虎口”那条路大危险了，结果凡胆小的人都分别走了两条小路，胆子大的人相信“仙公老爷”的暗示，直奔“虎口”而去。结果，因为警察也认为担竿阵有可能走两条小路，把警力全部调到吴坑、陂龙两条小路去拦截。警察所变成一个空所，顺大路闯“虎口”的人安全地通过，另外两条小路的担竿阵全部被拦截了。不管神灵真的显赫也好，或者是凑巧也好，这是一个完全真实的事，现在还健在的少数老担竿阵兄弟姐妹，一谈起来都如数家珍，即谁跟谁顺利地通过了老虎口，谁跟谁又因走小路不信仙公老爷的话，结果被拦截了。一个拦截就把米全部没收。这虽然成为历史佳话，但笔者很愿意把他记载下来。因为这也是一段辛酸事，在幸存的几位老人中，都喜欢说这一件真实的亲身经历，以示纪念也。
  担竿阵经历了几代人的千辛万苦，为了生计，他们不得不要冒着艰难困苦的折磨和警、匪打劫的危险。他们给山区的物资流通、市场的活跃带来了生机。