漳州市图书馆

我县二十四景之首的“渐岳晴岚”有个驰誉海内外的名胜古迹——“石榴洞”，南宋时陈景肃、吴大成等七位力主抗金的贤士，受奸相秦桧排斥，结伴在此遍植石榴的渐山西麓筑庵（书室）讲学，传播中华民族优秀文化，后人敬慕七位贤士的高尚风范，在其讲学遗址建庵奉祀，故亦称“七贤庵”或“七贤祠”。至今历800多年风雨，七贤的崇高人格，仍为一代代诏安人所尊崇。七贤中的吴大成，以其爱国忧民的诗卷和松风劲节的一生，更为后人钦敬和传颂。
  吴大成（约1126-1227年）字子集，号梅月，原籍河南省光州府固始县八角井（今河南省固始县方集镇方集村八井队）。少年的吴大成聪敏好学，喜爱探求知识和真理，得到名师陈景肃的精心栽培和器重：“陈景肃尝疏诗礼经义，属大成起稿，景肃多取其说”。宋绍兴中期，大成19岁便以优异的学识被选入太学，在学习期间又被朝廷选中委派工作任务。可是当时奸相秦桧弄权，拉班结派，刚直不阿的大成不但不肯趋炎附势，还尖锐地揭露和抨击秦桧一伙的卖国行径，毫不顾虑奸党的险恶迫害。他在《悲屈原》中与屈原交流心声，同愁国家民族的灾难：
  黄陵停棹谒湘君，惆怅江中悼楚魂。
  彼弄些词升乐府，由来梅月脱骚尘。
  错将隐义披忠悃，疑是英姿近圣门。
  千古灵均遗憾处，愁云空结几经春。
  不久，大成钦敬的老师陈景肃，从湖州知事任中被秦桧以“莫须有”罪名罢黜回乡，群众盛赞廉明的官员反而遭到罢黜，大成痛恨当时官场的乌烟瘴气，毫不眷恋地与志向相同的学友杨耿、薛京、郑柔申请回乡，跟随已在渐山石屏书院讲学的陈景肃，继续探求理学的精华，辨订经籍，不断充实自己的学识。耕读每有空暇，大成总喜欢邀请师友一起吟诗赋词，“兴来拍案共吟，煮醪同酌；闲去江潭垂钓，林树挥斤。悦桑麻之逸兴，乐泉石之幽情。”大成隐居山林，纵然享受到清风明月的厚赐，却日夕忧虑着陷于危亡的祖国和水深火热中的人民，他那动人心魄的诗行里，处处呐喊着收复国土的宏愿，抒发长驱朔漠、痛歼顽敌的雄心：
  “迅扫燕云归二主，宸光不似去年春。”
  “安得微躯身将相，长驱朔漠挽回春？”
  “何日梅仙朝帝阙，折梅荷月献明君。”
  绍兴二十五年（1155）秦桧病殂，第二年陈景肃又再奉召回朝内任知制诰，大成和郑柔等也重返太学深造。乾道年间，太学生的大成，被朝廷委以秀州司理参军的重任，往返于江苏、浙江、湖南、湖北一带，工作中以廉洁爱民赢得人民的称道。但因奸党余孽盘根错节，设下重重障碍，大成难以施展其强国安民的雄才大略，仍“不得行其所志”，特别是秦桧党羽汤思退当了宰相之后，又大力推行祸国殃民的投降政策。为了坚持民族气节，大成不计个人荣辱存亡，大义凛然地揭露投降派的阴谋，汤思退奸相老羞成怒，给大成扣上“言侵时相”的罪名横加迫害。看透了报国无门、壮志难酬的现实，大成坚决不与奸党同流合污，退隐梅洲之后，讲学吟诗、耕作农桑、教子读书，展现了淡泊明志的气节。他心血熬成的诗篇，在当时便以《吴子集诗卷》《梅月集》《梅月诗卷》被诗坛广为传诵。陈景肃在《题吴子集诗卷序》中肯定：“……奇志逸发，犹晴霞霁霭、雁鹜齐飞，声色并美，累观而咏，不穷其趣。”大成和他的师友在渐山“石榴洞”开展讲学活动历数十年，社会影响很大：那时，交通极不方便，著名理学家朱熹到漳州任知州事，不辞颠簸之苦，到“石榴洞”拜访吴大成等贤士，并挥笔题写“石榴洞”门匾；当过宰相的陈俊卿（莆田人）和当时社会名流梁克家（晋江人）、林择之（福州人）、陈安卿（漳州人）都跋山涉水来到“石榴洞”联句赋诗。见证这盛会的《石榴洞赋》于嘉庆癸酉年（1813）端月谷旦重新立石，现仍完好地镶嵌在“石榴洞”亭院的左墙，成了诏安县的珍贵文物。可惜朱熹亲笔题写的“石榴洞”门匾，早已失落，查寻无着。
  理宗宝庆三年（1227），已子孙满堂的吴大成于某日召集子孙面诫：“吾与石屏（陈景肃）琼州（翁待举）诸公师友，志不得行于时，汝曹不可以戒自阻为学，当法圣人为人，当作第一，毋苟阿时窃禄，待天下清，方可出仕。”所言皆修齐之道，不及其私。是夕，沐浴更衣，端坐而逝，寿逾期颐。子奋龙、应龙、兴龙、见龙、乘龙等遵其遗命，安葬渐山西原，背巽面乾。
  诗星坠落之时，诗家、学者共同哀悼，留下了《同悼梅月》《过梅月墓》等断云含雨的诗文。进士陈植的《挽梅月》写着：
  传家惟把经书积，垂世多留梅月诗。
  士林赖有遗风在，长使缙绅泪满颐。
  时任通政郎的颜铢，在《悼梅月》中写着：
  石榴洞涯粉墨绩，雪梅霜月破诗玄。
  想思此夜北窗梦，恍见先生旧日颜。
  爱国爱民的吴大成以其冰清玉洁的人品和正气浩荡的诗篇永存人间。与卖国求荣而落得遗臭万年的秦桧，成了正义与邪恶的鲜明对比。元代贡士陈和卿怀着崇敬的心情凭吊了吴大成墓，他的《题梅月墓》代表了元代文人、学者对大成的评价：
  入闽耆叟四朝臣，太学青衫古貌新。
  漳水泛舟游月夜，秀州踏雪咏梅晨。
  名峰陟遍知天近，寰宇周流觉道真。
  惆怅坟前猿鹤语，始知公已化真人。
  400年后的明代，大成的诗文，仍受到人们的推崇，时任屏州知州的杨江水在《题梅月集后序》中写道：“……参军梅月吴公，裒然脱颖其间，文宗班马，诗追陶杜，一时流辈推重之，卓乎有用之学。”在士林热烈呼声中，福建省提学批准为“七贤”建祠奉祀；《梅月诗卷》由叶瑜重新编校，订为五卷，广为传播。
  吴大成是我县梅洲乡吴姓的开基始祖，子孙旺盛，至2003年已传衍30世。遍布海内外的吴大成后裔，都以大成祖忧国忧民、忤逆卖国奸党、弃官隐居梅洲的松风劲节为荣。祖庙大宗祠孝思堂的联对，见证着大成祖来自河南省光州府固始县：
  木荣千枝根本聿追来固始；
  水分万派源流一溯自光州。
  另一对联对讴歌大成祖高风亮节的一生：
  梅源开处避秦横宋室逸忠留百咏；
  榴洞归时明道学儒家世泽发千祥。
  大成的子孙更以《梅月诗卷》为传家之宝和培育人才的好教材。受《梅月诗卷》的熏陶，梅洲乡书画人才辈出，形成了以大成裔孙为核心的一个秉有七贤遗风的书画家群体，驰誉遐迩。
  明代嘉靖甲辰（1544），诏安人叶瑜重新编校了《梅月诗卷》，至今又400多年了。年代久远，流传中不可避免地在《诗卷》中出现字词的差错。诏安县诗词学会会长许沙洛珍爱前贤遗作，于1989年将各种版本的《梅月诗卷》加以精心勘校整理，对个别有疑问而无资料可据者，在诗词旁加上按语。《梅月诗卷》数次重印，影响遍及海内外。吴大成的人格力量，凝聚在中华民族的精神里，吴大成的爱国诗魂，在人们心中永存。