漳州市图书馆

诏安是漳州市乃至福建省最南端的县份，处于闽粤交界，同广东省潮汕地区，特别是饶平县山水相连，边境相交，语言相通，习俗相近，文化相融，其密切的地缘、人缘、文缘关系，源远流长。
  一、地缘方面
  首先，诏地在1500多年前，曾属广地管辖上千年。诏地春秋时属南越国，秦汉时属南海郡（郡治在今广州），西汉元鼎六年（公元前111年）划隶南海郡揭阳县。东晋成帝咸和时（326-364）南海郡分出东官郡（东莞），诏属东官郡。东晋安帝义熙九年（413）东官郡又分出义安郡，辖海阳、海宁、潮阳、义招、绥安5县，其中的绥安县，辖今漳浦、云霄、东山、诏安4县。一直到南北朝梁天监期间（502-519），绥安县划属南安郡（郡治在今福建南安），诏地才属隶福建。以后几经辗转，隋炀帝大业三年（607）绥安县并入建安郡（泉州）的龙溪县。唐初陈元光平定泉潮之间的哨乱，于武后垂拱二年（686）建立漳州，辖漳浦、怀恩二县，诏地属怀恩。开元二十九年（741）怀恩县撤销，诏地属漳浦。天宝十年（752）漳浦划属岭南（广东），上元元年（760）仍归福建。诏地属漳浦近800年，至明嘉靖九年（1530）才独立建县。从历史上看，诏安同广东潮汕的渊源是深远的。
  其次，边境交界线长。诏安现有乡镇15个，同饶平接壤的有7个，占了一半，边境交界线七八十公里。诏安属漳州虽长达1300多年，但距离漳州的政治、经济、文化中心却比潮汕远。例如，县与县方面，诏安县城距离云霄县城45公里，但距离饶平县城黄岗却只有20公里；诏城距离漳州城140多公里，而距离潮州、汕头却只有七八十公里。
  再次，现属汕头市的南澳县，所属的隆澳、深澳、云澳、青澳4澳，其中的云澳、青澳，明、清两代属于诏安县，云、青两澳每年的赋税要交给诏安县，打官司也要到诏安县。当时形成南澳一岛的行政管理属福建、广东两省，而军事上设的副总兵却统一管辖全岛，故有“南澳总兵管两省”的俗语。
  二、人缘方面
  首先是血缘关系。主要有两点：
  一是潮汕有一部分姓氏村落是从诏安播迁的。潮汕人有称为“福佬”的，是指从福建播迁的人，其中有的是从诏安下去的。诏安最大的姓氏沈姓，据说播迁潮汕的后裔有数万人，如饶平县的沈厝乡、东石乡、赤坑、凤山楼村的沈姓，潮安县华美乡的沈姓，澄海市金砂乡、富砂乡、金洲乡的沈姓，都是从诏安播迁的。其他姓氏也有，如饶平县汫洲汫北村的叶姓，是从诏安宝桥上营店前村迁移的。就连我这个在诏安属于“小字辈”的傅姓，也有一支播迁潮安县彩塘镇东寨村，以后又有一支播迁到潮阳县海门镇。
  二是通婚频繁。诏安同潮汕，特别是饶平，婚嫁很多。历史上，潮汕一带妇女出嫁诏安，几乎成为一种习俗或风气。抗日战争期间，不但潮汕妇女出嫁诏安的多，而且青少年男子到诏安当赘婿、当养子的也不少。诏安人娶潮汕妇女为妻的，有的乡镇几乎占了一半。靠近闽粤边界分水关的上营村，解放前几乎家家户户都有潮汕妇女；同上营村相邻的樟朗村，在解放初期有三四成户口有潮汕男人。为什么过去一般是潮汕妇女嫁诏安呢？民间有一种传说，说是潮汕（主要指饶平）同诏安各有一座莲花山，潮汕的是莲花母，诏安的是莲花公。这种传说，虽属无稽，但也很趣。由于族亲多，亲戚多，朋友多，往来相当频繁，逢年过节、婚丧喜庆、扫墓祭祖、官事俗事，都来来往往，关系密切。
  其次是语言相通。诏安话与潮州话，都属闽南方言语系。闽南方言还有厦门话、泉州话、漳州话，但只有诏安话比较接近潮州话。诏安话同潮州话的差别，主要是诏安话的腔调比较重、比较硬，潮州话比较轻、比较柔，诏安人学起潮州话来比较容易，往往可以“以假乱真”。诏安人到潮州、汕头一带经商办事，潮汕人往往认为是饶平人。而闽南其他地区如厦门、泉州、漳州人学潮州话，则使人感到比较别扭。
  再次是历史上的军事革命活动互有牵连。在宋末元初，诏安二都白叶峒的农民起义领袖陈吊眼，以诏安乌山为根据地，进行反宋抗元斗争，拥兵十万众，纵横于漳潮之间，曾一度攻克漳州城，自立为王，饶平一带有不少人参加义军，至今饶平等地还流传着陈吊眼起义的不少故事，并有义军活动的多处遗址遗迹。明朝中期，饶平农民军领袖张琏，曾率部攻占诏安一些乡村。明末清初，诏安二都以万礼为首的“以万为姓”义军，在反清复明中，活动地区也包括饶平在内。由高僧万五道宗于诏安二都长林寺创立的天地会，其活动更遍及潮州地区。清末饶平黄岗的“丁未起义”，诏安西路一带的乡村有不少青年前往参加。到二十世纪二十年代末，中国共产党领导的地下革命斗争，是由饶平人首先在诏安山区开展活动燃起革命火种的，以后又成立“饶和埔诏”县委，把诏安的革命斗争推向高潮。三十年代中期，“云和诏”县委同“潮饶埔”县委领导的革命根据地，可以说是连成一片的。
  此外，诏安在经济上同潮汕地区关系也是密切的。诏安的农特产品，大部分销售到潮汕，在计划经济时代，诏安几乎成了潮汕的“生产基地”。潮汕的手工艺品，则畅销诏安，诏安有不少青少年，到潮汕拜师学艺。改革开放后，潮汕经济发展较快，诏安每年前往打工的成千上万。
  三、文缘方面
  诏安同潮汕的文化因缘，是多元化的，不论是民间通俗文化，还是群众的生活习俗，在不少类项中，可说是融为一体，潮汕有的，诏安也有；诏安有的，潮汕也有，有的几乎是分不清哪是潮汕的，哪是诏安的。
  首先是戏剧。历史上流行在诏安的剧种主要有两种，一是汉剧，一是潮剧。明清以来直至解放初期，汉剧和潮剧在诏安都有爱好者，但由于汉剧讲的是湖广话，潮剧讲的潮州话，大多数观众还是喜爱潮剧的，故数百年来，潮剧成为“统治”诏安的剧种。诏安人不但经常聘请潮汕的剧团（戏班）来演出，而且群众自已大办戏班，清末到民国期间，诏安的民间私办潮剧戏班有二三十班。解放后，诏安除了公办的潮剧团（曾一度办了两个团）外，群众中的业余潮剧团一度多达30多个。这些剧团（戏班），不但在诏安演出，还时常到潮汕地区演出。而潮汕有名的剧团到诏安来，更是场场爆满。诏安潮剧界在唱腔、乐器和剧目研究上，也有一批造诣不低的人员，有的还不逊色于潮汕地区的人员。
  其次是音乐。诏安历史流行的音乐有古乐古筝、四平锣鼓和潮乐，但以潮乐为主。古乐在诏安也曾风行一时，民国时期国民党党部曾组织一个“国乐会”，演奏的就是古乐，但因它属上层人物的高雅音乐，广大劳动人民较难听懂，所以寿命不长，只几年时间就散伙了。只有潮乐，不论是曲调，还是锣鼓，在诏安是长久不衰的。民间常有的音乐合奏，诏安人称为“对操”，其演奏的曲调，基本上都是潮乐；民间的逢年过节、迎神赛会、红事喜庆，打的是潮州锣鼓。所以说，潮乐在诏安，至今还是占“统治”地位的。
  其三是歌册。诏安民间妇女中，流行一种被称为“闺中文学”的，叫歌册。这种歌册，是以潮州方言编写的长篇叙事唱本，内容大多叙述历史事件或历史人物，文字口语化、形象化，通俗易懂，很受过去的妇女（包括现在上了年纪的妇女）的喜爱，她们常常三五成群，在中午、晚上业余时间聚集一起，一人唱，众人听，叫做“唱歌册”，有的听得津津有味，有的听得如痴似醉，有的听得挨声叹气，有的听得泪流满面。这种歌册，是从潮州流传来的，称为潮州歌册，但它已在过去诏安的妇女中植了根，成为民间妇女中一种经常的文娱活动。
  其四是俗语、谚语、歌谣。诏安流行的俗语、谚语，同潮汕特别是饶平，基本上是相同的，饶平县出版一本《饶平俗谚》，其中诏安基本上条条都有。又如童谣、畲歌、山歌，诏安有的，潮汕一带也有，有的不过是在内容上大同小异。
  此外，在生活习俗上，两地也是相近的。潮汕盛行喝“功夫茶”，诏安则家家户户都备有“功夫茶”茶具，客来必以“功夫茶”款待，有的闲暇时也常独品“功夫茶”。喝酒猜拳，拳令基本相同。饮食也都是以清淡为主，少用或不用辛辣之品。“茶文化”“酒文化”“饮食文化”的相近，对于促进两地的文化交流发展，也起了很大的作用。