漳州市图书馆

关于乌山的传说
  相传在天荒地老的从前，东南海交汇的地方有一座山，这山既猛且狠地老往天上长。偶有一天，八仙巡游东海，一出南天门便俯视到这座春笋般老长的山。于是将这一不妙的消息急呈玉皇大帝——拿天当烙饼了，还有这狂妄大胆的山！惶恐的玉皇帝旨一下，旋即来了个天打五雷轰。终于，天火烧死了山神，雷电烤糊了石块。从此这黑不溜秋的山就叫“乌山”。
  一、乌山概况
  灵秀的乌山位于闽粤交界的诏安县红星乡，横亘官陂、霞葛、太平、西潭、金星、四都、梅洲等乡镇，面临东山岛并连接云霄、平和两县。乌山为燕山期间露出地表的晶润花岗岩和流纹岩构成，主峰1117米，方圆面积900平方公里。
  做为自然的山水风景区，乌山包括有雷公陂、西山岩、赤竹坪、紫梅坑、将军斜、大石巷、三角崆、画眉石和龙磜、坪坑、金溪、进水、天池、北蔗、亚湖、松涧、龙潭等景区景点。
  星罗棋布的奇岩怪石构成了乌山神笔般美妙的峭壁悬崖和众多的深涧巨壑。乌山气势磅礴、出神入化。乌山无疑是一座名符其实的石头的乐土、石头的家园和石头的文化宝库。
  乌山脚下被誉为香雪海的十几万亩梅园和乌山国家森林公园里宽不着边的原始雨林，同样如诗如画如仙境！
  画家洪惠镇先生曾赞美乌山具有“庐山之秀，泰山之雄，华山之险，黄山之奇”！这对于乌山堪为真切的喻美和导向式的评价。
  毋庸置疑，未来的乌山应当是闽粤泉漳潮旅游道上蕴味上乘的歇脚驿站，也将会是闽南地区一个优秀的旅游观光品牌，因为乌山充满秀色的同时还蕴藏着大量期待开发的人文旅游资源，这些人文的资源因素必将是乌山景色的衬托和灵气的升华！
  二、乌山人文旅游资源探析
  人文是指人类文化现象的总和。人文旅游资源是能够引起旅游活动的文化现象，它包括人类在长期历史进程中创造的物质和精神财富总和中能引发人类旅游活动的成果部分。人们通常说的人文景观就是人文资源的外现，它是包含有浓厚文化因素的旅游景致，包括文物古迹、宗教信仰、民俗风情、著名建筑、科技成就等等。
  去年，福建省林业调查规划院在乌山国家森林公园的资源调查中勘明，乌山现有景点213处，人文景观30处，属Ⅰ级的52处。其中元代民族英雄陈吊眼兄妹起义遗址和洪门、天地会反清复明胜迹、中共闽南特委机关革命遗址以及长林寺、九侯禅寺、曾英岩等宗教寺庙和多处摩崖石刻均属Ⅰ级人文景观。
  1.中共闽南特委机关及乌山革命根据地遗址
  乌山革命根据地是中国共产党在土地革命时期创建的闽粤边区的一个重要组成部分。中共闽粤边特委、闽南特（地）委、云和诏县委相继在这块远离中央（一度甚至隔断）的红色土地上，高举起烈士鲜血染红的旗帜，领导根据地人民进行长达20年艰苦卓绝、不屈不挠的革命斗争。
  20年卓越的征战，我党领导下的乌山人民在乌山革命根据地写下了20年悲壮的奋斗历史。现在留存于乌山地区的红色革命旅游景点有进水、北蔗老区基点村和分布在大石巷、三角崆区域内的中国工农红军闽粤边区独立营、闽南红三团、闽南特委机关、《前哨报》印刷所、警卫哨、军械所、电台室以及红军大操场等数十个。卢胜、卢叨等革命前辈许许多多的动人故事也在乌山地区广为流传。
  做为名闻闽粤赣浙的红色旅游景区，乌山确实不失为闽南革命史的活档案。而今，由漳洲市人民政府主持建设、址在埔尾寮的“乌山老游击队员之家”已圆满竣工并对外开放，里面展示的图片、实物和文字翔实记载了乌山革命斗争的历史。乌山老游击队员之家也已被诏安、云霄两地列为爱国主义革命教育基地。
  “革命不息，红旗不倒！”一个响当当的口号成为历史的回音，充分体现了大革命时期乌山人民同国民党反动派斗争到底的那种坚定的意志和豪迈的骨气！
  乌山的确让人回肠荡气，寻根自然也在乌山令人回味的历史和久远的故事！
  2.佛教圣地九侯岩
  九侯山俗称九侯岩，北距诏安南诏镇15公里。方圆十余里。据《漳州图经》载：“夏禹庶子封于会稽，其后九人入闽，殁而为神，各主一山”，故名。1998年省政府命名九侯山为省级风景名胜区。
  九侯山方圆十余里，向称“南闽第一峰”并被誉为“仙造九侯岩”。钟鼓禅轩、松声竹影、烟岚云树和众多的怪石奇泉彰显了九侯山风姿绰约、独秀群芳的生动和瑰丽！因此，长期以来九侯山都是闽南粤东人气鼎盛的旅游和礼佛圣地。
  风动花瓶月案开，天门罗汉佛飞来。
  五儒人去棋盘古，三宝殿空松涧徊。
  瀑布泉边鲤跃浪，天然桥畔牛眠苔。
  香炉烟透云根里，雾锁茶园望海台。
  邑人清朝翰林院编修林壬的《九侯十八景诗》说的就是天开门、棋盘石、五儒书室、云根、松涧、天然桥、罗汉洞、望海台、月案、瀑布泉、茶园、福胜岩和三宝石、花瓶石、牛眠石、风动石这九侯山美丽的十八景。
  九侯山人文景观众多，包括朱熹、黄道周手迹在内的摩崖石刻、古建筑楹联及题匾、神牌等等都具有文化历史和艺术观赏价值。
  被收编入中国名寺的九侯禅寺始建于唐朝，它是闽南令人瞩目和景仰的著名的佛教祖庭寺院，其香火遍及闽南粤东以至东南亚。
  3.天地会遗址长林寺
  长林寺位于官陂镇林畲村海拔800米的长林山上，建于清顺治十年（南明永历七年，公元1653年），为二进一殿三天井建筑。该寺院保存的《长林寺记》《长林寺弟子报恩题名志》等石碑记六方，石柱楹联六副和卢若骥书写的《化莲堂》木匾一个等文物。经中国社会科学院王戎笙、何龄修以及来自上海、杭州、厦门的专家学者考证认为它是洪门天地会历史的重要史迹。其文物史料在天地会会簿中都有明确记载，对研究洪门天地会起源具有极其重要的历史价值。同行的罗炤教授同时认为长林寺是天地会源头之一，并且在其著作《天地会的两个源头》中写下了一段感慨的文字：“荒僻的诏安县官陂镇深山中，隐藏着一段壮烈曲折的历史悲歌”！
  歌者歌矣。然乌山脚下长林山中，唱出的缘何是回声久远而又耐人寻味的历史悲歌！
  4.陈吊眼史迹
  在700多年前的宋末元初，元朝统治者为巩固其野蛮的民族统治和残酷的政治压迫政策，大规模举兵南侵。元兵所到之处无不烧杀掳掠，千百万汉人在这悲惨的狼烟之中人头落地、血流成河。其时陈吊眼（？-1282年10月15日）奋勇上山举旗聚众，在充满血雨腥风的乌山地区组织成千上万民众率先建立了闽南抗元根据地。1278年夏，陈吊眼曾亲率乌山农民义军帮助文天祥击退元军，进取赣南。而后又配合张世杰进攻泉州围守寨堡，并封号为王，建立“昌泰”政权，借“大宋之名鼓舞人心”。（《铁函心史》）
  陈吊眼因此成为抗元农民起义军领袖，“势力遍及漳、汀、潮一带，号十万众，连营数百里”（《元史，世祖本纪》）。元至元十九年十月（即公元1282年10月15日），陈吊眼因受困元军，壮烈阵亡于白叶峒附近的山岭上，殉国之处就此称为“陈吊岭”。其威震江南的抗元业绩蜚声闽山粤水，流传至今。
  六十和九十年代乌山地区先后发现了陈吊腰牌钱铜纽币和镌有八思巴文“至元十七年中书省”背书的元军“管领官军之印”等文物。陈吊岭、陈吊洞、试剑石、十八腌缸洞以及陈吊花随兄抗元的梳妆台和陈姑娘亭等古迹引人入胜，颇值得观瞻和探秘。
  三、乌山的开发、整合措施之我见
  鉴于乌山风景区兼有独特的秀色和丰厚的文化底蕴，着力开发乌山人文旅游资源，同时还要通过闽南尤其是漳州南部几个县的旅游资源整合，变这种潜在的旅游资源优势为现实的区位经济效益。
  1.要借助毗邻广东的地理优势以及省际文化古邑、书画艺术之乡、青梅之乡的品牌资源，进一步从人文的角度发展乌山旅游。红色旅游以及洪门寻根两个部分，是目前最为赶热的项目。因为它连带到国家对特种旅游行业的重点倾斜和中国清史的编撰以及洪门会党的寻根谒祖，具有广泛客源和良好商机。应当采取走出去、请进来的办法，继续举办一些专题的书画节、青梅节之类的活动来展示和升华乌山的人文韵味，从而扩大乌山旅游的知名度。
  2.要依靠地方政府和社会贤达的合力，既集合资金财力又发挥人的闯劲和智慧，加紧乌山基础设施建设。争取乌山旅游快速发展，必须由路开始消除“瓶颈”，逐步提高景区的可入性。政府和社会要形成合力，保证及时开发快出效益。就象红星乡一样快速发展青梅种植，快速获得品牌并快速做好了乌山旅游的发展规划。也应当象乌山旅游探险协会一样，积极招商引资并坚持上山造林。做为社会力量，已经租赁乌山经营权的开发公司应该兼顾乌山旅游行食住游购娱诸要素，在细化景区和景点设计和建设的同时快速修路，而且越快越好。
  3.要发挥县里各旅行社的工作职能职责，努力宣传、推介乌山并广泛招徕各地游客进入乌山游山赏景。在争取扩大乌山客流量的同时为乌山获取更大的广告效应。从而使乌山对游客具有更大的吸引力和占有率，并逐步达到我县旅行社由组团社向地接社的转变，为我县旅游业获取更大的经济效益。我县假日旅行社结合招徕游客引资成功已成为业界典范，值得效尤。
  4.要挖掘地方企业的创造力，积极利用我县的资源特色设计并生产更多的旅游商品。随着旅游事业的迅猛发展，广大游客对购物，尤其是对一些具有文化品味的旅游纪念品的购物活动，确实有着巨大的兴趣和需求。因此我们在完善旅游购物要素的同时，有必要注重拉长我县的旅游产业链，推动相关产业的发展，由此实现一业兴百业旺的双赢目标。为此，政府要将鼓励企业发展的机制引入旅游商品生产企业，同时有必要给予更大的优惠。以促成我县的旅游商品生产形成规模，力争逐步对外推销，争取效益。
  与诸多行业一样，产品的组合抑或是资源的整合，归根到底无非都是人和事的联手合作。旅游资源的整合最终也是旅游业中人和事的大合作、大联合。从效益上说，旅游界的这种资源整合非常必要。因为它具有串起零散珍珠以及并拢五指或攥紧拳头的可比价值和力量。因此，我觉得全市区域性的旅游业的大联合，有利各县区旅游资源和产品优势的互补，有利于促销，也有利于共同发展。曾记得2000年春秋季节漳南云、诏、东三县首次向珠江三角洲的联合促销，其效果确实出乎意料的好。当时不仅《中国旅游报》（2000年6月2日的该报2635期A第2版）报道了此次活动，事后诏安因为这次联动促销，起码接待了来自珠三角的十来个旅游团。事实证明，具有针对性的联合推介促销确实是旅游业界一个有效的生财之道。
  “山得水而活，水得山而媚”，这话原只是在形容一个具体景点中山水交融的那种审美效果。如果将它放在漳南东山和诏安两地山水景观资源的整合，实现旅游线路联接沟通的话，便是一个意味十足的大概念，是漳州旅游资源整合一个小范围里的一篇大文章。
  滨海资源辽阔的东山与高山美景众多的诏安，一个是陆地要塞，一个是水上枢纽，并且紧密地处在漳州南部的“一小时”旅游圈。所不同的是东山人气鼎盛、行市热烈，而诏安却淡然无声、唯唯诺诺。然而东山季节性明显、淡旺季不均，适时季节人流如织，一过夏天便客源稀少甚至门可罗雀，也是事实。因此东山怎样做到冷天热市、淡季不淡，而诏安又如何切入启动环节并设法旺市，自然是一个值得用心探讨的话题。
  首先，两地业者都应当特别注重山和水的景观连带，即资源互补。通过线路搭接来延伸各自提供游客的观赏景点景致，由此增加游览资费收入来提高经济效益。因此，两地业者需要加强信息沟通，密切业务往来，共同拓展各自旅游产业链。
  再者，诏安一定要着手拓展东山以及潮、汕甚至于珠三角旅游市场，在吸收和学习借鉴的基础上，广开门路，大量招徕吸纳他们的人气和客源，逐步营造旅游观光气氛，以达到提高诏安县旅游市场的占有率。做好这一工作尤其需要东山众多旅行社的协作和支持。当然这也是两地互惠和双赢的手段。
  另外，除了山和水的资源整合还要注重打造品牌并精心包装好自己的旅游观光产品。如用资源种属归类，诏安、东山两地可供连带交流、观赏、游乐、朝圣甚至史学考究的资源地还很多。比如：
  黄道周纪念馆——沈耀初美术馆
  东门屿——麒麟山
  金銮湾百亿新城——闽粤第一城
  九仙顶——长林寺
  寡妇村——白叶峒
  武庙——城隍
  关公——活佛
  上述都是类同而同时又在旅游市场中独树一帜的旅游景点和朝圣形象，在今后各自的业务操作中如能有机地编制行程并连带入市，旅游的景点空间就能扩大，旅游的韵味和效益也将同时得到提升。相信通过业者的认真思考和积极运作，通过两地资源的有效整合互补和产品的大量流通，尤其是通过乌山与东山岛的客源对接，东山、诏安两县旅游的区域平台都将更为宽广！
  诏安、东山同根同缘，同处海峡西岸，同属福建南大门又共同面临台湾岛，门户和窗口的区域地位明显、山水旅游资源丰富。因此，其资源整合的意义和旅游发展的对策自当是多方面并且也是有可为的，但愿受到关注并延续商榷，以利于通过实施，为咱们闽南地区甚至于台海两岸的旅游经济向前发展做出贡献。
  综上所述，乌山做为闽南旅游富有潜能的开发和建设的资源地，其产品开发和资源整合，在当前我省构建三条通道和建设海峡西岸经济区的过程中，理当引起各级政府以及各方人士更为热忱的关照和鼎力支持。