漳州市图书馆

诏安是唐玉钤将军陈元光的重要活动地区，诏安的居民又多半是陈元光和他的部将的后裔，所以这里对陈元光等人崇拜特别强烈，奉祀陈元光及部将的庙宇多达10座。其中，列入祀典（由县当局主持祭祀的）的良峰山将军庙，地位和规格仅次州城和漳浦县（原附廓县）。而今，这座古庙已毁430多年，而流传下来的佚闻故事却仍脍炙人口。但因年湮代远，其中有不少是属于以讹传讹者，需要加以订正。兹将民国《诏安县志》的有关记载，结合其他资料，对这座古庙的名称、规制、建立、烧毁等情况进行约略考辨。
  一、庙的名称
  据县志所记，与民间称谓，大约有以下3类庙名：
  （1）唐玉钤将军庙（唐玉钤庙、玉钤庙）
  称“唐玉钤将军庙”者，有明末邑人林日瑞的《唐玉钤将军庙碑》（载县志卷十六《艺文志上》）。
  称“唐玉钤庙”者，有清康熙《诏安县志》总纂戴冠的“良峰古庙”释文：“唐玉钤庙存者石马耳——”（载县志卷三《名胜志·二十四景》）。
  称“玉钤庙”者，上述林日瑞碑文有“……故玉钤庙在焉。”又有清嘉庆间岁贡生谢声鹤的《怀恩竹枝词》：“玉钤庙址草萋萋”（载谢声鹤《雪溪诗钞》）。
  按：这座庙主祀的开漳剌史陈元光，全衔是“泉潮守戍、左玉钤卫翊府左郎将”（据陈元光《清建州县表》，载《漳州府志》），故后人称陈元光为玉铃将军。
  （2）唐将军庙（将军庙）
  称“唐将军庙”者，见县志卷七《典礼志·祠祀》。
  称“将军庙”者，见县志卷四《建置志·祠庙》。
  （3）九落庙（九间九落庙）
  称“九落庙”者，见《建置志·祠庙》“将军庙”条下释文：“即九落庙……”。
  而“九间九落庙”则为民间的普遍俗称。
  （4）良峰古庙
  由名胜名称转化为庙的名称，见县志卷三《名胜志·二十四景》。
  二、庙的规制
  县志对庙的规制很少涉及，仅存片言只语。如《建置志·祠庙》“将军庙”释文：“庙旧九座”；《典礼志·祠祀》“唐将军庙”释文：“庙中六将神像俱全”。据上述点滴资料，说明：①建筑物达九座，②除奉祀陈元光外，也奉祀陈的六位部将。其余一概没有提及。
  按：民间称该庙为九间九落庙，间与落都是座的方言用语。九间九落并提，是语气的加强，并非九间加九落一共十八座之谓，实际上仍只有九座。现存岑头村柔懿夫人庙：上厅三座，中祀陈元光夫妇，两旁分祀陈政夫妇和陈元光之女柔懿夫人，下厅两廊六座，分祀陈元光的六个营将许天正、马仁、李伯瑶、欧哲、张伯纪、沈世纪。九落庙的规制是否如此，因囿于史料，无从臆测。
  三、建庙朝代
  《建置志·祠庙·将军庙》说：“元建，明嘉靖间寇乱庙毁。”《典礼志·祠祀·唐将军庙》说：“庙原在良峰山麓，元时建，嘉靖间寇乱庙毁。”《艺文志上·林日瑞〈唐玉钤将军庙碑〉》也说：“西庙建自前朝，年代不可考。”
  按：林日瑞为明朝人，他说的前朝，指的应是元朝无疑。以上3处记载，都说建于元代，可作定论。
  四、庙毁时间和毁于谁手
  上节所引的几段记载，都说该庙毁于“明嘉靖间寇乱”，但毁于嘉靖间那一年的那一起贼寇作乱却没有写明。我们考卷五《大事记·寇乱》，嘉靖间进扰过县城的寇乱事件（毁庙记载没有明确提到倭寇，故这里排除倭乱），只有三十九年（1560年）六月溪东村钟宗桓等逼攻县城和四十年（1561年）二月饶寇（张琏？）掳掠县城北门外两起。据此，毁庙罪魁不是钟宗桓便是饶寇了，而毁庙时间就在嘉靖三十九年（1560年）六月到四十年（1561年）二月这九个月间，似乎也可以定论。
  但是，民间传说却把罪名挂在与此相距九十五、六年后的郑成功部将九甲万礼身上，说什么九甲兵火烧溪南堡后，夜过良峰山，宿歇于将军庙，见许多兵将从壁上跳落，举刀枪相向，至天亮寻视庙外却毫无踪迹。因见壁画中人物与夜来兵将相似，便怒不可遏，先用泥土将壁画糊掉，然后再纵火焚庙。九甲兵走后，县城居民争抬神像回城区安置。后来的威惠庙的陈元光像，南坛庙的欧哲像，真君庙的沈世纪像，林家巷村的许天正像，都是九落庙的原物。
  这一传说因有留传下来的神像作证，颇能混淆视听，不少人便以讹传讹，流毒甚深。但只要翻开县志《大事记·寇乱》的记载：“清顺治十二年乙未，贼将黄、万等陷溪南堡”。这与溪南村会真祖（俗称祖公妈）墓碑署“乙未仲冬”是吻合的。顺治十二年乙未即公元1655年，距古庙被毁时间（1560-1561）已近百年。把百年前发生的毁庙事件，挂到百年后的人们头上，岂非笑话！至于如何评论当年坐镇闽南的郑成功抗清部队派部将黄廷、万礼来诏安征募粮饷，遭到溪南抗拒而酿成的这一起惨案，那是另一回事，但将烧毁将军庙的罪名挂到郑成功部将头上，则是歪曲历史，混淆视听，不能不予以澄清辨正。