漳州市图书馆

陈璧娘是诏安县抗元名将、都统张达的夫人，是南宋末年漳南著名的民族女豪英，也是一位爱国诗人。她生活在国难深重、民族垂危的年代，忧国忧民，忍辱负重，敢于呼号，敢于抗争，她在面临国破家亡的景况下创作了一首《平元曲》，格调高昂，悲壮激烈，虽然历经了七八百个春秋，但至今仍不愧是一首闪烁着爱国主义光辉的篇章。
  （一）
  有关陈璧娘生活、战斗的史实，在元史和有关志书中都有记述。
  《诏安县志》载：“景炎元年，帝舟迁于潮州，驻跸红螺山。明年正月，迁于惠州之甲子门，张达率勇扈从帝舟。璧娘送达至海洲，辞归。后弟植、格赴崖门，璧娘又赋《平元曲》寄达。……及达殉难，璧娘求其尸葬之。”
  《潮州府志》载，“祥兴二年，帝昺迁舟甲子门，达帅义军扈从，殉难崖山，妻陈璧娘送至钱澳洲畔，有诗词甚悲，后人名其地曰辞郎洲。”
  广东《崖山志》和《新会县志》中皆有张达及其妻陈璧娘条，载：“景炎元年，帝舟次潮州，驻跸红螺山。明年正月，迁惠州甲子门，都统张达率义勇扈跸，妻陈璧娘送至南澳海中洲上，勉达勤王。后达弟格植赴崖门，璧娘赋平元曲寄达……宋亡，达死难，璧娘得达尸葬之，曰：吾夫能忠死，吾独不能死节乎！……”
  《潮州志》中还载，陈璧娘与其夫张达别后，“犹自督率义兵与元人力战，拟词四解以歌。”
  出刊于清嘉庆年间的《韩江闻见录》卷六的“两浮山”与“辞郎洲”条中，亦载：“外浮山为宋末陈璧娘督义兵与元人力战处”，“陈乃女中之英，别张后犹自督率义兵与元人力战。”
  除了有关的各地志书的记述外，在史籍的《续资治通鉴》第184卷，元纪二，元世祖至元十六年（即宋祥兴二年，公元1299年）中亦记载：“二月……己卯，宋都统张达乘夜来袭，败还。”由此可以证明，地方志书的记载与史籍相符，历史上确有张达和陈璧娘其人其事。
  此外，在张达、陈璧娘的故乡一带，还有一个流传久远的传说，也可以印证这一史实。传说称，张达壮烈牺牲后，其妻陈璧娘死不降元，仍招募义勇上山，坚持与元兵力战。以后，在元兵的重重包歼下悲壮死难。她的遗孤在元兵血洗张达村庄后，为出嫁外村的姑母抚育成人，成为今我县四都镇东峤村张氏之始祖。东峤村的孝思祖祠有一副楹联，能证实这一传说的史实性。联文曰：
  “孝可作忠，痛先人斩木救驾，特表奇勋千古；
  思堪锡类，念我祖依姑承祧，犹存庆典万年。”
  上联指的是，当年宋帝昺为元兵追逐，路过我县张达家的隙口时，张正在课徒习武，见情遂急中生智，带领众徒弟就近斩了许多竹木横于路上，使元兵马队一时无法逾越，俟其下马清理好路面，帝昺一行已逃脱了的故事。下联自然是指张达、陈璧娘的遗孤依恃其姑母抚育成人，继承先代，繁衍子孙的典故了。
  （二）
  陈璧娘出身名门，家属望族。自其祖至其父其兄弟的九十三年（即自宋绍兴二十一年、公元1151年至宋淳祐四年、公元1244年），一家父子公孙兄弟连中四名进士，成为漳南历史上少有的双父子进士。祖父陈景肃因力反秦桧卖国而不仕归林，隐于诏安渐山讲学，是“渐山七贤”之一。父兄辈亦忠君爱国，气节可嘉。在这样的唐虞礼尚家庭的蒸陶下，陈璧娘自幼就知书达礼，能诗能文，并从祖辈父辈身上汲取了忧国忧民的精神力量，培育了高尚的情操。所以，她在家国垂亡的时刻，能够见义勇为，力勉丈夫率义兵勤王，赋悲壮慷慨的《平元曲》相赠，丈夫殉难后犹自率义兵与敌苦战，这皆事出有因，是有其浓厚的社会基础和思想根源的。没有当时的社会环境，没有象陈家这样的名门，是难以造就出她这样一位叱咤风云的爱国女诗人来的。
  她所赋的《平元曲》，和她的英雄业绩一样，流传的地区很广，时间也很长。闽南、粤东，以至崖山、惠州一带都世代传颂，几乎家喻户晓。历史上，粤东地区的“潮州歌册”曾大量颂扬；解放后，在广东省委宣传部长吴南生的主持下，汕头潮剧团于五十年代根据张达、陈璧娘抗元的史料和传说，创作了一出新编历史剧《辞郎洲》，1959年作为广东省向建国十周年献礼的剧目晋京演出，以后又到沪杭一带献演，一时轰动京沪，各大报刊纷纷发表剧评，《人民日报》的题目是《柔情似水，烈骨如霜》，《北京晚报》的题目是《惊心动魄的爱国激情》，《杭州日报》的题目是《辞郎洲上女英雄，碧血丹心照汗青》等等。《人民日报》还首次刊登评介潮剧的文章。这除了剧目创作、表演成功的因素外，更重要的还是张达、陈璧娘夫妇扣人心弦故事引发的撼动力。
  陈璧娘的《平元曲》，在上述几部地方志书中皆有辑录，但都残缺不全，有的甚至连三分之一的篇幅也没有。在《潮剧闻见录》一书中的《“辞郎洲”的史与戏》文所引的亦只有一半。只有《漳州府志》所录者算是比较完整。全文爰抄如下：
  虎头将军眼如电，领兵夜渡龙舟堰。
  良人腰悬大羽箭，广西略地崖西战。
  三年消息无鸿便，一纸凭谁寄春怨。
  日长花柳暗庭院，斜倚妆楼倦针线。
  心怀良人几时见，忽睹二郎来我面。
  植兮再吸倾六罐，格也一弹落双燕。
  何不将我张郎西，协义维舟同虎帐。
  无术平元报明主，恨身不是奇男子。
  倘妾当年未嫁夫，请效明妃和西虏。
  虏人不知肯我许？我能管弦尤长舞。
  二弟慨然舍我去，目睹江头泪如雨。
  几回闻难几濒死，未审良人能再睹？
  在《潮州志》中，除录陈璧娘的《平元曲》外，还提及她在督率义兵与元人力战时，曾“拟词四解以歌”。《四解》歌，一名《辞郎吟》，全文爰抄如下：
  丈夫知有宋天王，别吾去者海茫茫。
  后有奸宄妾抵挡，试看风霜飞剑鋩。
  郎辞行，勿回顾，北去潇潇虎门树
  传檄早定潮州路，恢复中原驰露布。
  郎有身，身许国，无以家为仇可复。
  妾有身，身许郎，勿谓兵气不我扬。
  一洗千秋巾帼态，泪痕乌在血痕在，
  策郎马，送郎舟，国仇可雪，妾身何求？
  但对此《四解吟》，后人持有质疑，说非陈璧娘所作，是人伪制的。主要是说诗中的“传檄早定潮州路”句是破绽。因为潮州在宋时属潮阳郡，只有到元至元十六年才改称“潮州路”。究竟是真是伪，史学家当还可作进一步的考证，然就一首《平元曲》来说，也足以看出陈璧娘的璀灿瑰丽文才和悲壮激昂情怀。她在叱咤风云的日子里，不愧是一位光明磊落的巾帼英雄，而在挥毫咏叹时，则又是一名“诗书可泣鬼神”的诗人。正是这一首《平元曲》，将陈璧娘的“似水柔情”和“如霜烈魄”充分表露出来，使人无限敬仰！即使在七八百年后的今天读来，它那惊心动魄的爱国主义激情仍然催人泪下，激人奋进！完全可以这样说，《平元曲》是开漳南地区爱国主义诗篇的先河，为后世奠下了诗词与家国同呼吸共命运的良好基础。
  （三）
  同不少著名的历史人物一样，陈璧娘的籍贯长期以来都有所争属。潮汕地区依据明版《潮州府志》，将她和她的丈夫、宋都统张达均称为“饶平渐山人”，云霄县则说她是云霄人。直至1993年1月出版的《潮剧闻见录》（《潮汕文库》丛书之一），在《“辞郎洲”的史与戏》一文中还写道：“陈璧娘是岭南历史上一名女诗人”（见该书P331）。这些完全是一种谬记。诚然，在唐垂拱四年（公元668年），曾一度设岭南行军总管的行台于南诏保（今诏安），但也不能由此而将南诏（今诏安）谬托归于岭南。修于明清时期的《潮州府志》这样记情犹可谅，今人著书再沿袭此谬实是有悖于理。早在民国三十一年修的《诏安县志》之“张达”条文，就曾对此进行过考勘，结论是：“据潮州旧志，达饶平渐山人，考饶平志，饶无渐山。渐山自唐以来辖于漳浦之南诏保，则达乃诏产也。”实际上，张达是诏安四都渐山下之隙口村（在今四都镇东峤村邻近）人。而陈璧娘一家，上祖曾居云霄仙人峰，属今云霄，自她祖父陈景肃（诏安渐山七贤之一）迁居诏安渐山石榴洞设坛授徒讲学之后，就世居诏安地属了。这是有史可查的。因此，说陈璧娘一家（包括她祖父陈景肃以及她二位与《平元曲》有关的兄弟陈植和陈格）是诏安人，是一点也不过份的。他们的“本传”在《沼安县志》中都有记，可供查考。陈家祖孙三代，一脉相传，他们的忠君爱国、忧国忧民，抗击暴虐的英雄事迹，在诏安早已烩炙人口、流传千秋了！