漳州市图书馆

诏安有“轿”，历史久远。早在明时，由于海上运输业的发达，从事水路运输和商业活动的船民和商人，出入就使用轿舆，所以诏安的轿馆发展比较快，到清道光年间，据时任诏安知县的陈盛韶在他写的《南诏问俗录》记载，诏安县城就有轿馆8大家和很多小轿馆分店。即使到解放前夕，还有东岳庙后轿馆、东门内联安轿馆、五常祠堂边轿馆和大帝庙边轿馆等4大家，每家有轿6-7顶。最大的联安轿馆有轿20顶，轿伕40多人，业务十分兴旺。当时的轿伕多数是泉州人或广东揭阳人，本地人是少数。他们不仅受尽轿馆老板的残酷剥削，工薪微薄，过着牛马不如的生活，而且受尽社会歧视，如不得参与迎亲送嫁的常人同席而餐，他们的子弟不能参加科举考试等等。旧社会流传的民谣“世上三项衰，剃头扛轿吹鼓吹。”正是将轿伕的生涯列为社会最微贱的职业。
  轿舆作为一种交通工具，自是封建时代的产物，它的形式也带有明显的时代特性。一称官轿。那是少数封建统治阶级官员享用的；一称便轿。那是普通老百姓乘坐的，它亦称“落脚轿”；一称花轿。那是专供婚嫁中抬新娘过门用的轿子。在这一方面，陈盛韶在上述提到的书中有过详细的描述，我们不妨抄摘一些章节，便可见一斑。他说：“诏安新婚花轿转为贫民作难。其轿不过重以呢羽，加以文绣，夫役七，八名而已，婚礼百务未就，必先寻夫头议假，富贵之家番银近百，中户三四十元，下户十余元至五六元极贫矣。闻新妇含泪结缡，有舍车而徒者，有舍陆登舟者，然则盖自雇扛夫？曰：‘不能’。城内夫头店八家，多出自官差、棍头，穷乡曲巷小夫头店，俱受管辖，帮贴差费，内外连结，牢不可破。动辄出差事重，然则果重乎？曰：‘否’。公事官出十里，计制钱三十五文。南诏驿、闽粤交界处，较建阳、古田差事不过百分之一，然则谒云差事重也？旧时海洋不静，蔡、朱滋事，文武员弁，带兵缉捕，累年积月。雇夫为难。夫头势重一朝，用作百年弊生。诏安鳏旷之多，既为重聘所阻，复为花轿所难。众母堂苗媳一法所以不胫而走也。是必出示严禁，听民自便。
  闻因夫假涉讼者重加惩治，此风乃息。”据史乘记载，陈盛韶还出过“告示”严惩这班官差、地痞、夫头（老板），使诏安人民在嫁女娶妻方面，得以合理雇用花轿，这也是他为民办的一件好事，这里顺便记上一笔，以为永志。